山海经第八
　　　　　　　　　　　　　　　海外北经
　　
　　　　8.1 海外自西北陬(zōu)至东北陬(zōu)者。
　　
　　　　8.2 无【晵去掉曰加肾的下半部分】(qǐ)之国在长(cháng)股东，为(wéi)人无【晵去掉曰加肾的下半部分】(qǐ)①。
　　
　　　　8.3 钟山之神，名曰烛阴②，视为(wéi)昼，瞑为(wéi)夜，吹为(wéi)冬，呼为(wéi)夏，不饮，不食，不息，息为(wéi)风，身长千里。在无【晵去掉曰加肾的下半部分】(qǐ)之东。其为(wéi)物③，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
　　
　　　　8.4 一目国在其东，一目中其面而居。
　　
　　　　8.5 柔利国在一目东，为(wéi)人一手一足，反厀(xī)，曲(qū)足居上。一云留利之国，人足反折。
　　
　　　　8.6 共(gōng)工之臣曰相(xiāng)柳氏，九首，以食于九山。相(xiāng)柳之所抵(dǐ)，厥为(wéi)泽溪④。禹杀相(xiāng)柳，其血腥，不可以树五谷种(zhǒng)。禹厥之，三仞三沮(jǔ)，乃以为(wéi)众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相(xiāng)柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共(gōng)工之台。台在其东。台四方，隅(yú)有一蛇，虎色，首冲(chòng)南方。
　　
　　　　8.7 深目国在其东，为(wéi)人深目，举一手。一曰在共(gōng)工台东。
　　
　　　　8.8 无肠之国在深目东，其为(wéi)人长(cháng)而无肠。
　　
　　　　8.9 聂(shè)耳之国在无肠国东，使两文虎，为(wéi)人两手聂(shè)⑤其耳。县(xuán)居海水中，及水所出入奇物。两虎在其东。
　　
　　　　8.10 夸父(fǔ)⑥与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为(wéi)邓林⑦。
　　
　　　　8.11 夸父(fǔ)国在聂(shè)耳东，其为(wéi)人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父(fǔ)。
　　
　　　　8.12 禹所积石之山在其东，河水所入。
　　
　　　　8.13 拘(jú)瘿(yǐng)⑧之国在其东，一手把(bǎ)瘿(yǐng)。一曰利瘿(yǐng)之国。
　　
　　　　8.14 寻木长千里，在拘(jú)瘿(yǐng)南，生河上西北。
　　
　　　　8.15 跂(qǐ)踵(zhǒng)⑨国在拘(jú)瘿(yǐng)东，其为(wéi)人大，两足亦大。一曰大踵(zhǒng)。
　　
　　　　8.16 欧(ǒu)丝⑩之野在大踵(zhǒng)东，一女子跪据树欧(ǒu)丝。
　　
　　　　8.17 三桑无枝，在欧(ǒu)丝东，其木长百仞，无枝。
　　
　　　　8.18 范林方三百里，在三桑东，洲环其下。
　　
　　　　8.19 务隅(yú)之山⑾，帝颛(zhuān)顼(xū)葬于阳，九嫔(pín)葬于阴。一曰爰(yuán)有熊、罴(pí)、文虎、离朱、【丘鸟】(chī)久、视肉。
　　
　　　　8.20 平丘在三桑东，爰(yuán)有遗(yí)玉⑿、青马、视肉、杨柳、甘柤(zhā)、甘华(huā)，百果所生。有两山夹上谷，二大丘居中，名曰平丘。
　　
　　　　8.21 北海内有兽，其状如马，名曰【騊的左边改为马】(táo)【駼的左边改为马】(tú)⒀。有兽焉，其名曰【马交】(bó)，状如白马，锯牙，食虎、豹。有素兽焉，状如马，名曰蛩(qióng)蛩(qióng)。有青兽焉，状如虎，名曰罗罗。
　　
　　　　8.22 北方禺(yú)彊(qiáng)⒁，人面鸟身，珥(ěr)两青蛇，践两青蛇。
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　　①无【晵去掉曰加肾的下半部分】(qǐ)：小腿肚子细小。无，有时不表示没有，而表示小、少，如《西山经》：“又西百八十里，曰黄山，无草、木，多竹箭。”黄山既生竹箭，则不可能一棵草也不生，“无草、木”乃极言草、木稀少。今人云“我无钱”有时亦为(wéi)钱少之义。郭璞云：“（【晵去掉曰加肾的下半部分】(qǐ)）音啓(qǐ)，或作綮(qǐ)。”“【晵去掉曰加肾的下半部分】(qǐ)，肥肠也。其人穴居，食土，无男女，死即埋之，其心不朽，死百廿岁乃复更生。”肥肠即腓(féi)肠，俗称小腿肚子。毕沅云：“《说文》无【晵去掉曰加肾的下半部分】(qǐ)字，当为(wéi)綮(qǐ)，或作啓(qǐ)、继皆是。《广雅》作无啓(qǐ)，《淮南子》作无继民，高诱注云：‘其人盖无嗣也，北方之国也。’与郭义异。《字林》始有【晵去掉曰加肾的下半部分】(qǐ)字，云腨(shuàn)肠，见《广韵》。郭盖以此为(wéi)说，其实非古字古义也。”袁珂以毕说为(wéi)是。按：郭璞卒于公元324年，《字林》编者吕忱生卒年不可考，唐兰估计吕忱之弟吕静是西晋末年人，大约生活在公元310年前后（《中国古代韵书》，赵诚著，中华书局1991年7月第一版），当时尚无印刷术，书籍流传很慢，与吕忱同时代的郭璞能看到《字林》的可能性不大，且本经所记各国之人皆奇形怪状，如长股、一目、无肠等，无【晵去掉曰加肾的下半部分】(qǐ)正与此相类。
　　
　　②烛阴：郭璞注：“烛龙也。是烛九阴，因名云。”烛龙见《大荒北经》。
　　
　　③物：鬼魅精怪曰物，神亦曰物，这里指钟山之神烛阴的化身。
　　
　　④郭璞注：“抵，触；厥，掘也，音撅。”王念孙注：“厥亦触也。”
　　
　　⑤聂(shè)：“摄”的古字。捧持。
　　
　　⑥夸父(fǔ)：郭锡良、李玲璞主编《古代汉语》：“夸父(fǔ)，神话中的巨人，善奔跑，传说是大地之神后土的孙子。父(fǔ)，古代用在男子名后的美称，又作‘甫’。”夸父(fǔ)之父(fǔ)，《现代汉语词典》音fù，不合“男子美称”之义。
　　
　　⑦邓林：大林。邓、大音相近，且夸父(fǔ)之夸亦有大义，夸父(fǔ)即大男子，经文云其“渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。”可见其大。《中次六山》：“夸父(fǔ)之山……其北有林焉，名曰桃林，是广员(yùn)三百里。”可见桃林之大，桃、大音相近，桃林亦大林也。《列子•汤问篇》：“夸父(fǔ)不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”“邓林弥广数千里”，可见其大。夸父(fǔ)既大，其杖必大，则其“尸膏肉”所生之林亦必大。毕沅云：“邓林即桃林也，邓、桃音相近。高诱注《淮南子》云：‘邓，犹木。’是也。《列子》云：‘邓林弥广数千里。’盖即《中山经》所云‘夸父(fǔ)之山，北有桃林’矣。其地则楚之北境也。”毕说多为(wéi)注家所采纳。桃树为(wéi)种生树种，插枝则不能活，邓林乃夸父(fǔ)之杖所化，其树必为(wéi)插枝可活者。在我的家乡鲁西北地区，有人去世，五服以内的成年男子哭丧时皆持哭丧棒（女子、儿童不持），哭丧棒多以柳木棍为(wéi)之，人下葬后将哭丧棒插在新坟周围，柳树插枝可活，故坟地多柳林（今人多地少，坟地亦被开垦，已无柳林。）。《礼记•丧服四制》亦载：“妇人、童子不杖，不能病也。”
　　
　　⑧拘(jú)瘿(yǐng)：以手托瘿(yǐng)。《汉语大字典》：“拘(jú)，同‘挶(jú)’,《集韵•烛韵》：“挶(jú)，《说文》：‘戟持也。’或作拘(jú)。”。“戟持”即张指如戟形而持（段玉裁谓曲肘如戟形而持），经文云“一手把(bǎ)瘿(yǐng)”正如“戟持”之状。袁珂校(jiào)注：“珂案：《淮南子•墬(dì)形篇》有句(jú)婴(yǐng)民，即此。高诱注云：‘句婴读为(wéi)九婴，北方之国。’则所未详也。”或作“拘(jú)缨”，袁珂校(jiào)注：“郭璞云：‘言其人常以一手持冠(guān)缨也。或曰缨宜作瘿(yǐng)。’珂案：缨正宜作瘿(yǐng)。瘿(yǐng)，瘤也，多生于颈，其大者如悬瓠(hú)，有碍行动，故须以手拘(jú)之，此‘拘(jú)瘿(yǐng)之国’之得名也。作拘(jú)缨者，同音通假，实亦拘(jú)瘿(yǐng)，非如郭注所云‘常以一手持冠(guān)缨’也。《山海经》所记殊方异域之人，非异形即异禀，无为(wèi)以‘一手持冠(guān)缨’而亦列为(wéi)一国之理，是不足深辨亦已明矣。”拘(jú)瘿(yǐng)之拘(jú)，《汉语大词典》音gōu。句(jú)婴(yǐng)之句(jú)，《汉语大词典》音jiǔ。
　　
　　⑨跂(qǐ)踵(zhǒng)：郭璞云：“跂音企。”“其人行，脚根不著(zhuó)地也。”。跂(qǐ)，抬起脚后跟站着，音、义皆同“企”。《诗•卫风•河广》：“谁谓宋远？跂(qǐ)予(yú)望之。”“跂(qǐ)望”一词即源于此。跂(qǐ)望之跂(qǐ)，《现代汉语规范词典》《辞海》《辞源》《汉语大字典》《汉语大词典》皆音qǐ，《新华字典》《现代汉语词典》音qì，而后两部工具书都收录了“企望”一词，释义与“跂(qǐ)望”完全一样。按：此段文字《山海经校(jiào)译》袁珂改为(wéi) “跂踵国在拘瘿东，其为(wéi)人两足皆支。一曰反踵。”“两足皆支”则“跂”当读qí，与郭注不合。
　　
　　⑩欧(ǒu)丝：吐(tǔ)丝。欧(ǒu)，“呕”的古字。
　　
　　⑾务隅(yú)之山：即《大荒北经》之附禺(yú)之山、《海内东经》之鲋鱼之山。鲋(fù)鱼山：一名高阳山，又名青冢山。在今河南省濮(pú)阳市附近。传说帝颛(zhuān)顼(xū)高阳氏葬于此山之阳。今河南省内黄县梁庄镇三杨庄村顿丘故城西北有颛(zhuān)顼(xū)陵。
　　
　　⑿遗(yí)玉：郭璞云：“遗(yí)玉，玉石。”《字汇•玉部》：“瑿(yī)，黑玉。”《本草纲目•木部•瑿(yī)》：“时珍曰：‘瑿(yī)即琥珀之黑色者也，或因土色熏染，或是一种木沈(shěn)结成，未必是千年琥珀复化也。’”《说文•玉部》：“琀(hán)，送死口中玉也。……【】(yǒu)，遗(wèi)玉也。”段玉裁注：“谓赠遗(wèi)之玉也，蒙上送死言之。何休曰：‘知死者赠襚(suì)。’襚(suì)犹遗(wèi)也。《大(tài)宰》《典瑞》皆言‘大丧赠玉’。注云：‘盖璧也。’”张舜徽约注：“段氏谓蒙上文言之，是也。《周礼•大(tài)宰》：‘大丧赞赠玉含玉。’郑（玄）注：‘赠玉，既　所以送先王。含玉，死者口实，天子以玉。’贾（公彦）疏云：‘含玉，始死用之；赠玉，于葬乃用。’据此，可知古者大丧赠玉，所以送葬也。许君叙次，先含玉，后赠玉，实本礼经。”按：《山海经》中的“遗(yí)玉”，当为(wéi)黑玉。
　　
　　⒀【騊的左边改为马】(táo)【駼的左边改为马】(tú)：《史记•卫将军骠(piào)骑列传》：“右北平太守路博德属(zhǔ)骠(piào)骑将军（即霍去病），会与(yú)城，不失期，从至梼余(tú)山，斩首捕虏二千七百级，以千六百户封博德为(wéi)符离侯。”司马贞索隐：“音桃徒二音。”盖梼余(tú)山即产【騊的左边改为马】(táo)【駼的左边改为马】(tú)之山，在北海（今俄罗斯境内的贝加尔湖）附近。梼余(tú)之余(tú)不可繁化为(wéi) “餘”。
　　
　　⒁禺(yú)彊(qiáng)：郝懿行认为(wéi)即《大荒东经》中的禺(yú)京。《庄子•大宗师》：“禺(yú)强得之（指“道”），立乎北极。”
　　

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