据《后汉书》记载，有位叫眭孟的术士上书指出：“根据阴阳五行的理论，这两件怪事预兆着将会有一位平民百姓成为天子。由此看来，朝廷应该寻找贤人，把皇帝的宝位传给此人，以免上天的惩罚。皇帝在退位后可以封给一百里的地盘为食邑。”当时的当权者大将军霍光听了这话非常恼火，给他定了个妖言惑众的罪名，处以死刑。
    汉宣帝时，盖宽饶上书说：“五帝官天下，三王家天下。家天下者，应该传帝位给儿子；官天下者，应该传帝位给贤人。”这在当时实在是胆大包天的话，有关部门认为盖宽饶的意思是要皇帝传位，便处以死刑。
    在中国历史上，各种各样的避讳有时令人感到莫名其妙，哭笑不得。在思想比较解放的唐朝，避讳倒是空前绝后的。
    唐朝人是十分避家讳的，回避与自己父祖姓名同音、同形的字，甚至远远超出了当时法令规定的范围。
    李贺参加进士考试时，忌妒他才华的人说，李贺的父亲叫李晋肃，“晋”与“进”读音相同，李贺因此就不敢参加考试了。
    韩愈曾做了一篇文章，叫《讳辩》，深切论述避讳太严是不当的，但当时人难以接受，《旧唐书》甚至说韩愈这篇文章是错误的。由此可见当时避讳风气的盛行。
    裴德融避讳“皋”字。他参加科举考试时，姓高的主考官说：“他避讳‘皋’字，在我主持下参考，如果我让他及第，肯定要连累他一辈子。”后来裴德融被任命为员外郎，他和新任命的郎官一起前去拜见他们的上司尚书卢简求。到卢府以后，卢简求只让那位郎官进去，郎官说：“我是与新任命的屯田员外郎裴德融一起来的。”卢简求派手下人对裴德融说：“你是在谁主持的考试中中进士的？现在主持有事，不能见你。”裴德融听了以后，无地自容，便急忙走了。
    《唐语林》记载有另一件奇事。崔殷梦当主考官时，吏部尚书归仁晦对他说，自己的弟弟归仁泽这次要参加考试，请他给以照顾。崔殷梦只是口头答应而已，并没有把归仁泽的名字列上。归仁晦不知他是什么意思，三番五次前去拜托，最后他才非常严肃地说：“我如果把你弟弟列入及第名单，我就放弃现在的官职。”归仁晦这时才明白，原来自家的姓，是崔殷梦的家讳。据唐代的《宰相世系表》记载，崔殷梦的父亲名叫龟，“龟”与“归”同音，因此他便不写“归”字。这与“高”和“皋”同讳一样。
    李贺因父亲叫“晋肃”，便不敢参加“进士”考试；裴德融的父亲名“皋”，以及不把姓“归”的人列入进士籍中，这些都是在当时的规定之外的。
    后唐天成初年，卢文纪任工部尚书，新任命的工部郎钟于邺按惯例去拜见卢文纪。卢文纪的父亲名嗣业，“业”与“邺”同音，卢文纪便坚决不见他。钟于邺认为卢文纪瞧不起自己，忧惧交加，一天晚上，竟上吊自缢了。卢文纪因此被贬为石州司马。
    据说，这些避讳不仅是由于遵守封建礼教的缘故，同谶纬也有一定的关系。当然，在谶纬神学兴起的时候，有许多有见识的人起来反对，并写出了《神灭论》这样的不朽之作。其实，早在春秋战国时期就有人注意到这个问题了。他们认为国家的兴亡不在于一两句话，关键在于修明政治。
    有时候，谶语很明显是被人们有意制造出来，以便为自己的某种目的服务的。众所周知，《史记》中记载的陈涉起义就是利用了谶语。陈胜、吴广起义时，曾让术士来占卜吉凶祸福，术士知道他们的心事，就说：“我已经推测出您的事情可以成功，你们还应该问一下鬼神的旨意。”陈涉知道这是暗示他们装神弄鬼、蛊惑人心，于是往鱼肚子里装丹书，上面写着“陈胜王”；夜里又在丛林中模仿狐狸的声音在火堆旁叫：“大楚兴，陈胜王。”戍卒们在杀鱼时得到了丹书，在夜里听到了这样的叫声，就真的以为天下将要归于陈胜了。这为陈胜的起义作了良好的舆论准备。
    其实古人十分明白人事不是由谶纬决定的，“皇天无亲，唯德是辅”这句话便说出千古不变的真理：灭亡自己的不是别人，更不是什么谶纬，而是自己。

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