中国命理学研究源远流长。始于汉代，迭经魏晋南北朝的推衍发挥，确立于唐代。在宋元明清至现代得到蓬勃发展，命理著作层出不穷，命学家术士代有传人，预测高手虽凤毛麟角，但影响巨大，尤其是以算命为生的江湖先生，层出不穷，其中有少数民间高手、隐士，但更多的是鱼目混珠，泥沙俱下，使命理学研究毁誉参半，争论不休。然而由于命理学的神奇无比，且又有其神验的实例，因此经久不衰， 大行天下，研学者萃萃，著书立说；求用者纷纷，问命测运。人们对于婚姻嫁娶、工商谋富、赴考求官、追荣望贵、乃至用兵打仗、施政布略、治国安邦，自黎民百姓、文人学士、乃至王相贵族、官宦吏僚，多有求助于算命术预测吉凶者。真乃，众生相向，从者芸芸。目前国人虽对命理学热不断升温，然系统介绍命理学的历史、人物、流派及评价的文章几近为零，故笔者不才，但步入命理已有数年，凭借丰富的阅历和命理研究的理论与实践经验，愿冒昧提笔，弥补其命理学研究之空白，以飨国人。       　中国的命理学以《周易》为基础理论，源远流传。据史书记载，汉朝的司马季主、严君平都是轰动一时的算命高手。汉代哲学家、文学家王充在《论衡》一书中谈及命理的篇章有：《命禄第三》、《气寿第四》、《幸偶第五》、《命义第六》、《无形第七》、《吉验第九》、《偶会第十》、《初禀第十二》、《气势第十四》等九篇。这些篇章，肯定天命的必然存在，并且在命理奥秘的探知上，也作了某些方法上的启发性论证。     　三国时代的管辂、晋代的郭璞，以及南北朝的陶云景都是以善于算命而名传百世。但他们有关命理的理论和著作，至今已不可复见，留下来的仅是传说而已。     　晋代葛洪《抱朴子内篇·辨问》引《玉钤经》的说法，认为人的一生吉凶，早在父母交合，得妊之初就已定下来，其原因在于天上上的值日星宿。这就是子平八字中起胎元的根据。     　唐代算命术飞速发展，并且正式确立体系，基中起关键核心作用的有李虚中、僧一行、桑道茂等人。将八字算命方法开创成一门学科的，是唐朝的天文学家李虚中。李虚中，字常容，唐代魏郡（治所在今河北大名）人。唐德宗贞元年间中进士，一直做到殿中侍御史的官。他发明了将人出生的年月日，换算成干支表示的方法，并将五行学说吸收进来，根据年、月、日中天干与地支的五行生克关系，判断人的一生吉凶祸福。他预测人的一生运动规律的准确度很高，当时的大文豪韩愈称他为“百不失一二”。随着时代的推移，李虚中发明的这种算命方法，从皇家大院，流入民间，被五代时的徐子平所继承，并得到了进一步发展与完善。     　徐子平，名居易，确切的生卒年代已难以考证，只知他是一个隐士，对于读书做官没有兴趣，长期隐居于华山西侧的棠峰洞之中，醉心于八字算命术的研究。他不仅能根据一个人的八字推算他的一生轨迹，还发明了根据一个人的八字推算他全家人吉凶祸福的办法，使八字算命术达到了完备。他在算命术上的最大贡献，就是把李虚中推算年、月、日干支的办法，进一步演进为年、月、日、时同时测算的"四柱"法。这样，仅就人生命理信息码的个数而言，便由原来的四万三千二百个，提高到五十一万八千四百个，使之更加周祥完备。他还将自己的许多算命技巧，编成形式多样的口诀、诗歌、韵文等，给后人学习八字算命方法带来了极大的方便，也促进了八字算命术在民间的发展与流传。可以说，徐子平才是八字方法的创造者，后人便将八字算命方法尊称为“子平术”。     　在徐子平之后，八宇方法更是深入到人们生活的方方面面。对于中国人来说，八字算命已成了生活中不可缺少的组成部分。可以说，不知子平八字，就不真正了解中国传统文化。 随着时代的发展，八字理论与方法也不断地完善与发展，在徐子平的理论基础之上，宋代的冲虚子、僧道洪、徐子升等人，又对八字算命术进行了改进。徐子升将徐子平的研究成果进行整理，编著出版《渊海子平》一书，进一步确立了子平术的地位，被崇奉为算命术的大宗之法。亦自此始，八字算命术日趋流行，久盛不衰。算命已不仅仅是专业术数人员的事，一些名家大儒大都精通命理，甚至穷经皓首，不懈地追求。中国文学史亦表明，历史上的文学巨匠大多与术数结缘。有些政治风云人物亦是命理高手，且有命理著作问世。在诸多命理卷帙中，其影响为大的有托名宋人京图的《滴天髓》等。     　到了明代，军事家刘伯温（刘基）、命理学家张神峰等人，结合实际应用，扩大了八字算命的运用领域。明代开国功臣宋濂，曾写了《禄命辨》一文，第一次系统地总结了我国命理学的历史渊源。刘伯温的《滴天髓原注》，张神峰的《神峰通考命理真宗》、万育吾的《三命通会》，都是命学佳作。     　清代有沈孝瞻、俞曲园、陈素庵、任铁樵等一班人马，著书立说，较有名的有陈素庵的《命理约言》，任铁樵增注的《滴天髓阐微》，影响最大的当属沈孝瞻的《子平真诠》等著作，民初著名命理学家方重审认为：“《滴天髓》与《子平真诠》两书最为完备精审，后之言命学者，千言万语不能越其范围。如江河日月，不可废者”。评价并非过誉，就命理研究来说实为自天而滴下来的最最精髓玄秘的真理名言。    　 清末民初，正是社会大变革的时候，西方文化冲击着中国传统的八字算命术，但是，不少有志之士，努力吸取西方科学的长处，来发展八字理论与方法。     　民国时期命理学研究比较有名的有韦千里、袁树珊、徐乐吾，被并称“上海命学三大家”。韦千里少负奇才，《千里命稿》一书为韦氏之代表作。文字流畅，述理赅明，该并附有时人命例若干，皆为韦氏所亲批，并经事实验证者，弥足珍贵。更为难能可贵的，韦氏著此书时，年不过二十余岁，竟治学如此之深，令人惊叹 ；《命理探源》为袁树珊所著，是当时命学四大名著之一。该书系统地总结了中国古代命理学的理论、观点，并加以批评、诠释，是一部实用性、知识性相结合的命理学全书。它从简单的命学概念、原理，推命的方法，吉凶休咎的判断以及各种五行关系等方面进行详细了介绍，书中列举了大量的实例。对我们了解传统命理文化甚有裨益；徐乐吾不仅著有《子平真诠评注》、《滴天髓补注》、《命理入门合编》和《造化天论评注》等书，而且命理实践也达到相当高的水准。曾在十多年前预测自己必死于六十三岁戊运戊子年，后得到韦千里先生的验证。《人鉴·命理存验》一书出自命理学者林庚白之手，林氏的命学，往往以神煞格局论命，因此并非是正统的子平术。书中所列举的命例，难免有牵强附会的感觉。但在当时广为流传，不失为命理爱好者入门登阶的一本好书。就是对于我们现代人来说，也有许多借鉴之处。