天人合一中的“天”就是“自然”的代表。风土人情、昼夜、四季、气候，这里都包含着天的概念。比如，地域不同，南北方的气候不一样，广东地区湿热、多雨，北京地区干燥、多风，成都、重庆湿气则比较大，不同地域的气候各不相同，生活在其中的人就要适应所在地区的气候，衣食住行自然都有相应的注意事项。比如，生活在炎热地方的人要少吃热性的食物和药物，多吃养阴生津的食品，像百合、乌梅、枸杞子等；生活在寒冷地区的人要少吃凉性的食物和药物，多吃温热性的食品，像猪肉、牛羊肉、鸡肉等。这也正是《黄帝内经》里所说的“用寒远寒”、“用热远热”的意思。“一方水土养一方人”，因为地域不同、气候不同、饮食习惯不同，对健康的影响也就各异。听过一位很风趣的专家的讲座，他说重庆女孩皮肤好、身材好，为什么呢？因为重庆平坦的路很少，来回要上下坡，逼着人们多做有氧运动，而且那里多雾，湿气大，不干燥，对皮肤保养非常有好处。另外，因为重庆上下坡路多，人们的有氧运动多，所以重庆人的心脏病发病率要比其他地方的人低很多。同样，人际关系、家庭环境、夫妻关系等都是我们所说的天。在单位里，有的人可以如鱼得水，赢得大家的喜欢；有的人就始终搞不好跟领导、下属或其他同事的关系，不能适应环境，从而使自己身心疲惫，时间长了就会得病。天人合一的“合”就是合于道，合于自然规律。很多疾病的产生是因为不符合自然规律。以前我们反复强调的“人定胜天”这句话，现在引起了大家的反思，一些哲学家、科学家也逐渐不赞同了——我们要顺应自然，而不是试图去战胜它、改变它。关于“抗震救灾”这句话，有的教授提出来不应该叫“抗震救灾”，应叫“震后减灾”。地球有它自身的运行规律，地震要发生我们是抗拒不了的，我们只能思考怎样减灾，怎样把灾害减到最小。《黄帝内经》里面有一句话：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。”意思是说，阴阳四时是万物的根本，是决定一个人生与死的根本。这里的阴阳四时就是指大的自然界。“逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”意思是不要和自然界逆着来，要顺应自然，要和它合拍一致，这个叫“得道”。是顺从自然界的规律办事还是非要逆着来，这就是“从”和“逆”的关系。中医明确地说“从之则治，逆之则乱”，顺从自然规律生存，人尽天年，人体功能就能正常，逆着来就会出乱子，社会发生动荡，人际关系不和谐，身体就会出现状况，人就容易得病。说得夸张点，顺道者昌，逆道者亡。为什么东北烧火炕？因为东北是严寒地带，这是顺应自然的做法，是人们在几千年的生活规律中总结出来的。再比如饮食药膳的差异：我国地域广阔，不同的地区，由于气候条件及生活习惯的差异，人们的生理活动和病理变化也不尽相同，所以施膳亦应有差别。东南部地区潮湿炎热，病多湿热，宜选清化之品；西北部地区地高气寒，时多燥寒，宜用辛润之物。同样采用温里补阳药膳，在西北严寒地区，药量宜重，而在东南温热地带，其药量就应该轻一些。《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分，《灵枢》的核心内容重在阐述经络和针灸理论，《素问》主要论述了自然界变化的规律、人与自然的关系等。《素问》中有的篇章叫“论”，有的叫做“大论”。《素问》共有九篇大论，除了“四气调神大论”、“阴阳应象大论”外，其他七篇分别叫做“天元纪大论”、“五运行大论”、“六微旨大论”、“气交变大论”、“五常政大论”、“六元正纪大论”和“至真要大论”。这七篇都是立足于天人之气的相感、相召与人体生理、病理的关系，从这一角度来探讨天人相应的，特别阐述了环境气候对人身体和健康的影响。可见，中医学对天人合一这一理论自古就是相当重视的。

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