看到父皇母后态度的变化，听到种种对自己不利的传闻，杨勇也早已意识到了危险。他忧惧不已，却无计可施。无奈之下，也只能求助于术数了。
听说新丰人王辅贤颇能占候，他便召其来问话。
所谓占候，即是根据日月星辰、天地万物的种种变化来推知国政、年景的变化。
王辅贤话让他更加沮丧不已——“白虹贯于东宫之门，太白金星袭月，这都皇太子废退的天象。”
太白金星可是个凶星。《开元占经》引石氏曰：“凡太白不经天。若经天，天下革政，民更主，是谓乱纪，人民流亡。”像唐武德九年，六月一日，太白金星经天；六月三日，金星再出现在长空；次日，李世民发动玄武门事变，夺取政权。王莽篡政、崇祯末年也都有金星凌日的天象。
金星凌月虽然没有这么凶险，但对太子而言也是致命的。
怎么办？王辅贤给出了疏堵两条策略。
所谓疏，就是主动地、有选择地接受命运。
王辅贤让太子在后园造了个庶人村，屋宇卑陋，布衣草褥。让太子时常住在那里体验劳动人民的生活，希望用这种手段来消灾免祸。用史书的原话说就是“冀以当之”，自个儿把自个儿贬为庶人，也算给命运一个类似的交待。
到时耶和华他老人家如果问起来，“杨勇这小子废了没？”天使大人端起望远镜从云端往下一瞅，只见杨勇蓬头垢面正蹲在庶人村里呢，马上汇报说“得，正接受改造呢，态度还不错。” 耶和华一高兴，兴许还饶了这迷路羔羊。
其实这也是中国古代易学“拟象”思想的发挥。
东汉末年郑玄曾求学马融门下，三年未见导师马融的面，都是由马融的高足代教。一次，马融算浑天星象，怎么算也不能与实测相合。有人便推荐了郑玄。郑玄来了以后也不含糊，一下子便推算出来。现场众人骇服，马融沉默不语。
郑玄学成，辞师回乡。那一天，马融怅怅地叹了一声“礼乐皆东矣”！
左右看出了马融的妒忌——这个郑玄恐怕将来名声要超过老师。于是有人向马融进言，“趁他还没走远，不如……”，边说边用手掌在脖子上直比划。
马融点点头，不过动手前还是要算算郑玄已经走到哪里了。
转动式盘后，马融突然拊掌大笑，说：“你们不必追了。我算定郑玄现在土下水上而身据木，必定已经进了棺材。”
其实，郑玄也疑心马融要追杀自己。当时是坐在河边一木桥下躲避。他人在桥下，身倚桥墩，脚穿木屐又伸进河里。巧妙地应了土下水上倚木之象，骗过了马融。
再讲一个广为传颂的民间故事，据说有卡车那年就有这个故事了：
某卡车司机梦见自己开车撞死了个小孩。第二天在出车路上居然真的看见了梦中的小孩正站在路边。司机赶紧停车，买下了小孩的上衣，铺在路当中开车蹍了过去。司机正庆幸躲过一灾呢，没成想听到身后一声闷响——小孩跑到路上去捡衣服，被后面的车撞死了！
这种化解理念至今绵延不绝。命里有血光之灾？赶紧去无偿献血；有牢狱之灾？那就跑庙里闭几个月关；婚姻不好，克夫？没事，找个大公鸡来结婚吧。
最牛的是前秦的苻生大帝。大臣汇报说天有异象、不出三年国有大丧，他立马就把皇后梁氏给喀嚓了。理由是：皇后与皇帝对临天下，死了也算足以应大丧之变了。
另一招是堵的策略，王辅贤让太子用铜铁五兵制作各种厌胜物以镇魇不祥。
所谓厌胜，据《辞海》的解释，是古代方士的一种巫术，谓能以诅咒制服人或物。“厌”字念yā，通“压”，有倾覆、适合、抑制、堵塞、掩藏、压制的意思。
很明显，王辅贤这位民间科学家显然缺乏系统的学术训练，对帝国政治游戏规则更是毫无了解。这招臭棋，最后断送了太子的政治生命。 |
