《诗经》，“风”，“雅”和“颂”，由于受到的教育影响，我们学的后边两部分较少。雅乐为朝廷的乐曲﹐颂为宗庙祭祀的乐曲。我们把其中的内容做个连接，能得到一首关于周人起源和发展的史诗。
连接要点之一：
西周的几座都城的营建过程是西周开国史，也可以看作中国城市发展史。
连接要点之二：
后稷的母亲姜原踩了神灵的脚印后，怀孕生下一个儿子。姜原把儿子抛弃了三次，结果分别被牛羊、樵夫、大鸟救了。姜原觉得这孩子不一般，就抱回家养育，给他取名叫“弃”。弃长大后，在尧舜时期担任农官，被称为后稷。
诞寘之隘巷，牛羊腓字之。
诞寘之平林，会伐平林。
诞寘之寒冰，鸟覆翼之。
鸟乃去矣，后稷呱矣。
——《诗经·大雅·生民》
连接要点之三：
夏朝末年，禹的后代不再重视农务，后稷的儿子不窋没了官职，只好拖家带口到戎狄之间生活，成了游牧民族。直到不窋的孙子公刘当上首领后，周人才重整农业。
公刘不贪图安逸和享受，带领族人拿着武器和干粮，从北豳搬家到了豳，在那里勘测地形，然后建城定居，安置军旅。
建城之前，公刘动用了相当朴素的风水学理论：先登山顶远望，再下平原观察，还沿着溪泉巡视了一番，这才在高地丈量勘测，开工营建。
从此，国都被称为“京”或“京师”。
笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南冈，乃觏于京。
京师之野，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。
笃公刘，既溥既长，既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。
其军三单，度其隰原，彻田为粮，度其夕阳，豳居允荒。
——《诗经·大雅·公刘》
京师，高山而众居也。董氏曰：“所谓京师者，盖起于此。”其后世因以所都为京师也。
——宋·朱熹《诗集传》
连接要点四：
公刘之后若干代，中国气候开始变冷，北方游牧民族被迫南下生（qiang）存（jie）。周人首领古公亶父被迫迁都，在商王武乙元年带领族人来到了渭水流域的岐山脚下的周原（陕西省岐山县），并开始自称周人，古公亶父被后世称为周太王（有时写作“大王”）。
在周原营建新都城岐周时，古公亶父也是按照祖先公刘那套理论，先勘察山水，再占卜一下，然后才开始动工。
这个工程干得热火朝天，划线、版筑、运土、堆土、筑墙、削平等嘈杂声音络绎不绝，最终建起了王宫、宗庙、冢社等。
从此，国都开始设立宗庙和社稷。
乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。
捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。
乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行。
——《诗经·大雅·緜》
在这片土壤肥沃的大地上，周人的农具可以充分发挥作用。古公亶父率众开荒种地，挖窖开渠，日子过舒坦了，就有了取代殷商的想法。
后稷之孙，实维大王。
居岐之阳，实始剪商。
——《诗经·鲁颂·閟宫》
天作高山，大王荒之。
彼作矣，文王康之。
——《诗经·周颂·天作》
连接要点之五：
古公亶父有三个儿子，老大叫太伯（又称泰伯），老二叫虞仲（又称仲雍），老三叫季历。古公亶父瞅着季历的儿子姬昌挺优秀，希望将来姬昌接班，意思是——必须先由老三季历接班。
老大和老二一看这架势，王位这是不准备传给自己啊，干脆一不做二不休，联合起来……离家出走了。
他俩一直跑到遥远的南方，跟当时处于蛮荒水平的吴越百姓打成一片，还当上了首领。
留在老家的季历很争气，即位后灭掉了一连串附近的戎狄部落，最终引起了商王武乙（纣王的曾祖父）的注意。
《史记》记载，武乙曾经制作了一个皮袋，在里面装满血挂起来当箭靶，并说自己这是在射天。后来，革囊射天的武乙到周人生活的河渭之间狩猎，天也射了他一下：他被雷劈死了。
不过，这种说法靠谱吗？
他到底是去打猎，还是去对周人进行武力威慑？他究竟是被雷劈死的，还是另有隐情必须掩饰？
不知道，史书语焉不详。只知道武乙的儿子文丁即位后不久，封季历为西伯，然后把他拘禁杀害了，姬昌继任西伯。
姬昌从小受母亲太任的胎教，所以一出生就非常聪明。
文丁死后，儿子帝乙即位，发现自己腹背受敌：西边的周人正在壮大，东边的东夷发生叛乱。
没办法，帝乙只好把自己的一个妹妹嫁给了姬昌，向周人道歉。
挚仲氏任，自彼殷商。
来嫁于周，曰嫔于京。
乃及王季，维德之行。
太任有身，生此文王。
文王嘉止，大邦有子。
大邦有子，伣天之妹。
文定厥祥，亲迎于渭。
造舟为梁，不显其光。
——《诗经·大雅·大明》
文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。
——《孟子·离娄下》
缓和了西边，帝乙腾出手平定了东夷叛乱。而帝乙的儿子帝辛（也就是纣王）即位后，再次看周人不顺眼，把姬昌囚禁在羑里。
相传，姬昌在此期间把伏羲的先天八卦演化为六十四卦，又怕别人看到这项学术成果觉得太难不想学，就给它取名为《易》。
连接要点之六：
后来，姬昌被赦回国，虞芮二国归服，周人陆续灭掉了密、阮、共、黎、邘、崇等国。
灭掉崇国后，姬昌在沣水西岸营建丰京，作为谋略东方的作战指挥中心，结果这里慢慢变成了新都城，连宗庙都迁来了；后来，姬发又在沣水东岸营建了镐京，二京并称丰镐，周人的疆土越来越逼近朝歌。
伐崇次年，姬昌去世，次子姬发即位，先是盟津会师，再是牧野之战，最终周取代了商。
文王受命，有此武功。
既伐于崇，作邑于丰。
考卜维王，宅是镐京。
维龟正之，武王成之。
——《诗经·大雅·文王有声》
殷商之旅，其会如林，矢于牧野。
——《诗经·大雅·大明》
按照当时“灭国不绝祀”的原则，姬发（现在得称之为武王）把纣王的儿子武庚分封在殷商故地，又把自己的三弟管叔鲜、五弟蔡叔度、八弟霍叔处分封在附近进行监视，史称三监。
谁知不久之后武王驾崩，太子即位，武王的四弟周公旦摄政辅佐，三监表示不服气，居然联合武庚发动了叛乱。周公平定了这场胳膊肘往外拐的闹心事之后，开始在洛水之地营建新都城洛邑。
其实，武王在世时已经考虑营建新都城了。经过武王选址、召公相地、周公营建，第一个国家级规划设计项目正式诞生。周公迁来九鼎，又安排了两万军士在此戍守，以便震慑天下。
从此，洛邑又称“成周”，两万军士又称“成周八师”；西边的镐京又称“宗周”，驻军则称“宗周六师”或“西六师”。
下武维周，世有哲王。
三后在天，王配于京。
——《诗经·大雅·下武》
乃作大邑成周于中土。城方千七百二十丈，郛方七十里。南系于洛水，北因于郏山，以为天下之大凑……乃设丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷，日月星辰先王皆与食。……乃位五宫：大庙、宗宫、考宫、路寝、明堂。
——《逸周书·作雒解》
连接要点七：
人类文明的标志之一，城市
城到底有多重要，请先思考以下几个问题：
为什么元谋人和北京人不会被称为王朝？
为什么半坡聚落、河姆渡聚落、仰韶文化、红山文化以及其他不在中学历史考试大纲范围之内的文化，也不会被称为王朝？
为什么夏、商、周就会被称为王朝？
为什么许多人看着良渚文化遗址里的城墙，认为中国的王朝次序还应该再往前推算？
因为城是聚落和王朝的区分标志。
挖到一处遗址，判断这是一个聚落还是一个王朝的最明显依据是有没有城墙。
没有城墙，只能算个村，最高统治者顶多是村长或者酋长；有城墙，说明这是一座城，最高统治者至少是位市长。假如这座城是一国之都的话，最高统治者就是国君，那这就是一个逝去的王朝。
所以，三皇五帝统领下的百姓再幸福也只能算原始社会居民，建立了国都的夏、商、周才有资格被称为朝代。
既然城如此重要，那么营建时自然不能马虎。山环水抱、地势平坦的西安地区，因为具有生产、交通、贸易、军事等多方面优势，成了天然的香饽饽，被西周历代都城建造者青睐。
除了先找块风水宝地外，还得有具体规划标准。可惜夏朝都城遗址至今没找到，商朝遗址找到了却没多少文献资料，只剩下周朝可以研究。这有点像跟占卜：《连山易》和《归藏易》全部失传，只剩《周易》了。
不过，现在我们能看到的关于周朝营建城市的文献资料未必靠谱。
我们喜欢把《周礼·考工记》奉为圭臬，以为周朝的都城是严格按照书中记载的规划设计标准规划建造成的，但真相可能非常残酷：无论是《周礼·考工记》还是整部《周礼》，都可能只是一个乌托邦而已……
