一流地师观星望斗
二流地师看水口
三流地师背着罗盘满山走。
山管人丁水管财，入山先看水口，有山无水别寻地。 玄空为理气，三合重于形势。所以要以三合为体玄空为用，两者结合运用。 三合讲究水法，有十二养生水法，九星水星，还分有杀人黄源，救人黄源，八煞四路 黄源等等。玄空讲究理气以八卦放射线来定家居的吉与凶，只重于地盘，只用地盘来立向就行了，不像三合那么麻烦。玄空可以分为以下几大局。旺山旺向局，上山下水局，上山局，下水局，收山出煞，七星打劫等。玄空定吉凶目前市面上有《紫白飞星断》 得旺山旺向者就能丁财两旺 要是山上下水的话就会伤财伤丁，但要是房屋坐空朝满的话，就能收山出煞 不但不凶还是大吉之局。七星打劫局多出现在双星会坐，双星会向。时师识得三般父母卦，七星打劫更为真神仙。 本人水平有限如有错处请各位大师指教。阳宅三十则补注 摘自《阳宅风水富贵来》
（一）城乡取裁不同
原文：乡村气涣，立宅取裁之法，以山水兼得为佳。城市气聚，虽无水可收，而有邻屋之凹凸高低，街道之阔狭曲直。岫者、低者、阔者、曲动者为水。直者、凸者、狭者、持高者为山。补注：乡村地区，空旷气涣，以山水兼得为吉宅。大都市人气旺盛，虽无真水，可以此阳宅（住宅）低者、空阔、大门、冷气口、电梯、升降机、来路、十字路口、曲动者为水论之（用玄空地学水星为用）。可以比阳宅（住宅）高者、高楼、大厦、凸出之建物、特高者为山（用山盘为用）来论断。一般而言，阳宅得山水旺气者，其发福比乡村之宅要来的大且速。
（二）挨星
原文：阳宅挨星与阴宅无异，以受气之元运为主，山向飞星与客星之加临为用。阴宅重向水，阳宅重门向，然门向所以纳气，如门外有水放光，较路尤重，衰旺凭水，权衡在星之理， 亦无稍异也。 补注：阴宅和阳宅，玄空地学挨星用法，大致相同。唯阴宅重水，阳宅重气，因之，阳宅大门纳气口最为紧要。若阳宅四周有真水放光者，较路尤为重要，是水星当令与否之用神。阳宅以建造完成，并且有人 入居住后，才是起元运开始。而且以居住在该阳宅内的所有人，发生吉凶祸福之克应，和该阳宅之所有权人无关。
（三）层向门向
原文：凡新造之宅，屋向和门向并重，先后屋向断外六事之得失，倘不验再后门向断之。若屋向既验，不必复参门向，反之，验在门向，亦不问屋向也。 补注：古诗建筑物，大都是屋子向和门向同一个方向较多数。现代都市阳宅之建筑，尤其是高楼大厦，屋向和门向很多是不同方向的，所以较为复杂。因之，屋向和门向（门的方位）要兼看，才是正诀，并以屋向定坐山，大门看阳宅纳气之旺衰，外局看山水星当令与否凭据。
（四）堂局环境
原文：凡着阳宅，先看山川形势气派之是否合局？继看路气与周围之外六事，及邻家屋脊、牌坊、旗杆、 墩、古树……等物，落何星宫，辨衰旺，以断吉凶。 补注：都市阳宅，先看外局山星和水星是否当令，再看纳气口（大门）是否旺相，又观外局水路、邻屋高低、形状、排列、远近。如有恶物尤为紧要，如：路冲、反弓、斜飞、反跳、屋角、地基线、电塔、电杆、招牌、烟囱、建物高压、屋后仰瓦、斜射……等。又 局看水星之用神物，为…大门、内门户、通路、窗户、鱼缸、水池、冷气口、电梯口、空地、岫入、低陷、流动之物……等。看山星之用神物。为…金库、橱橱柜、办公桌、营业台、炉灶、床位、神位、固定宝体之高凸物。配合元运之生旺为吉，退、衰、死气为不吉。
（五）大门旁开
原文：凡阳宅，以大门向首所纳之气断吉凶。大门旁开者，则用大门向，舆正屋向，合两盘观之。外吉内凶，难除瑕疵，外凶内吉， 许小康。 补注：研讨阳宅大部屋向、门向同一方向，若屋向和门向不同时，才要屋向和门向合观论断。若又开一旁或后门，也可参断，唯其力量较小 。 现今大楼阳宅很多是屋向和门向不同者，又工厂、别墅、游乐区或 有外面 墙之建物，也有很多外面大门，不同屋向者，此皆要参断之。
（六）屋大门小
原文：凡屋与门，须大小相称，若屋大门小，主不吉。然屋向、门向皆旺，屋大门小亦无妨。 补注：阳宅纳气之口，即是大门。因之，房屋之大小，必须配相称之大门，才是吉宅。屋大门小，纳气必不足，宅气必衰。若屋向、门向生旺者较无妨，但发福却有限。还是要以屋门相配，又得生旺者，才可大发财富、添贵丁矣。
（七）乘旺开门
原文：凡旧屋欲开旺门，须从旧屋起造时，某运之飞星推算，如一白运，立壬山丙向，旺星到坐，原非吉屋。到三碧运，在甲方开门，方能吸收旺气。缘起造时，向上飞星三碧到震，交三逢乘时得令，非为地盘之震三也。若开卯门，亦须兼甲，以通山向同元之气也。补注：原文立王山丙向为一运下卦图，为后山后水局，大门不得旺气（水星不当合），所以不发财富。到三运时，水星三到震宫，又开甲门，乘当旺之气，大发财富（壬山丙向开甲门，地元来龙地元门最吉）。若开卯门要兼甲通气亦大吉。
（八）新开旺门
原文：凡旧屋新开旺门后，其断法，可竟用门向，不用屋向也。打灶、作房，亦从门向上定方位。按：此指旺门大开，原有大门堵塞，或紧开者而言。须辨方向之阴阳顺逆，与乘时立向无异。若开便门以通旺气，则取同元一气，仍照起造主极之屋向断之可也。补注：玄空法应以屋向定坐山和门向定坐山来起盘（须配合阳宅建筑之形状、环境来取舍才对），决定以屋向或门向为准。若旧宅旺门已过，由旺变衰者，宜用改换天心之法，来补救之。否则，必要堵塞或紧闭原有大门，另开一新的旺门，才能续发财利。若门向、屋坐空亡者，可改门向一、二分来转凶为福，唯大门不可歪斜过多不吉。
（九）旺门蔽寒
原文：几所开旺门，前面有屋蔽寒，不能直建，从旁再开一低小便门，以通旺门，则小门只作路气论，不必下盘。 补注：玄空水神令星到大门纳气口，为旺门，若前面有高屋阻塞，乃水神上山也。从旁再开一低小便门通行，只作路气看，即使为旺门，其作用亦不如正大门之效用。
（十）旺门地高
原文：旺门门外有水，本主大吉。但门基反高于屋基者，虽有旺水，不能吸收。门基高于门内之明堂者，亦然。若门外路高当别论也。 补注：现代都市或乡村阳宅，或因超抽地下水，地层下陷，或因常常整修加高马路，使得外面路基高于屋内地基，阻挡了旺气入门，成为纳气不足之宅不吉。购买或建筑阳宅者，要事先考虑此现象守吉。通常风水师在堪察阳宅时会遇到很多环境与理气并不相符合的房屋，这种屋在风水上称为衰屋，遇到衰屋，一般都是根据衰屋的问题考虑，一是改：改门改向，在向星的生气、旺气方开门开窗等等；二是化：即化解有形与无形之煞，占有生气旺气之位，风水上统称之为“布局”，而在生活中可以通俗的说成“合理的室内家居布置”；三是弃：遇到坐大空亡骑缝线的家破人亡房，只有放弃另选之。可是寻常百姓家购买一套房子要花费一生中的大半积蓄，有良心的风水师都会竭尽全力为主家解决风水问题（但如果遇到包治百病的风水师，则此人肯定是骗子无疑了），大部份的房屋是可以通过风水布局来进行调整的，但风水布局中又涉及到三元九运、年月飞星加临等问题，很多朋友问：又是新的一年了，去年布的局还管用吗？需要调整吗？在此，我就室内的家居布局问题进行一下简略的阐述：
一般在室内的物品有三种分类：一是动态类，二是静态类，三是移动类。
一般在某个元运进行了布局后，室内动态类与静态类的家具与摆设是不用去调整搬动的，而随着年月飞星的加临，则用可移动类的摆设在室内进行调整。 室内动态类的物品有：电视、空调、电话、冰箱、钟、电脑、饮水机、供香火的神位、健身器、洗衣机、鱼缸、催财吉祥物等等。在玄空风水的挨星盘上，处于动态的星是向星，也就是管财的星，所以在室内布置上可以将上述那些动态的物品放在向星飞临的生气位与旺气位。室内静态类的物品有：高大的衣柜、书柜、贮物柜、壁柜、沙发、床、大的摆件、餐桌、催丁吉祥物等。在玄空风水的挨星盘上，处于静态的星是山星，也就是管人丁的星，所以在室内布置上可以将上述那些静态的物品尽是放在山星飞临的生气位与旺气位。 但是山星与向星飞临的总有煞气位、退气位，我们利用了好的山向飞临之位，那么山向飞临的不好之位又怎么处理呢？风水上有句话是“山上龙神不下水，水里龙神不上山”（这也是收山出煞诀），浅白的来说，就是山上的龙神（飞星盘上的山星）只在山上管用，到了水里就发挥不了龙的威力与作用了，而水里的龙神（飞星盘上的向星）也只在水里有无上的权力与神威，到了山上也只能望洋兴叹了。“山管人丁水管财”，这是句大家都知道的话，也就是说山上的龙神（山星）是管人丁的，所以山星飞临的旺气位、生气位刚好又有高大（阳宅室内，高一寸为山，低一寸为水）的家具摆设在此位，那么山上的龙神则为上了山，就可以发挥它摧丁助运的作用了，将有煞气、退气位的山星飞临方放低矮的动态物或让此位空，就成了山上龙神下了水，也就发挥不了山星的凶性了；同理，向星飞临的旺气生气位，刚好有动态的低矮的物品摆设在此，或者是空地、室内通道（虚水），那么就是水里的龙神下了水，就可以发挥它摧财的作用了，向星飞临的煞气位、退气位则摆放高大的家具，那么水里龙神上了山，也就发挥不了它的凶性了。 上面的动态、静态物品一般在一个元运内摆设的位置可以不作大的调整，因为它们在大格局上是布在了摧财旺丁位的，除非改变了元运，比如2004年立春后就进入了八运，有些旺宅吉宅也会成为衰宅，那么可以通过换天心，对室内进行重新布局，这时才会对室内的动态静态物进行调整。我还强调一句，最好不要在室内装饰大镜子，大镜子如安在凶位，会将煞气、衰气激起，导致室内居住之人出现血光之灾或破财，可以将穿衣镜做在大衣柜的里面，需要用时就将衣柜打开照照，不用时就将衣柜门关上。 那么什么算是移动态的物品呢？我们一般称一些专门用来化解五黄大煞、二黑病符等的物品称为移动物品。玄空风水中，本身山向上都有五黄大煞飞临，在大的布局上我们会进行考虑（山向上并不是只要有五黄大煞飞临，便都有极不好之事发生），但每一年的“流年五黄”、“杀人太岁”、“二黑病符”飞临之位则一定要加以防范，五黄飞临之位最好安静，用塔形风铃或六枚乾隆铜钱或五帝钱泄其土气，我们可以随着年五黄飞临之位将塔形风铃或六枚乾隆铜钱、五帝钱一年换一个地方。比如2003年，年五黄飞临之位是巽方，可以将此类移动物品挂放在巽方，有些懂风水的朋友还按月将化煞物品移动到月五黄飞临之位；“二黑病符”飞临，一般都会造成此方之人的身体健康出现问题，而最怕的就是出现“二五加临必损主”的现象，如果在流年上遇到二黑、五黄同到一个方位，室内所住之人必会出现大的病灾，甚至死亡，遇大煞会连死数人，这也是有些阳宅突然出现大凶的一个原因，而具体会应在室内某个人就要根据洛河理数分析了，比如克兑，则损小女、幼女，克乾则为老父。“杀人太岁”因涉及本门秘法，暂不作阐述。案例:我去年去广安跟清虚子师父实地学习风水，去了不久，先跟师父学会了玄空飞星盘的理气分析。有一天，有人请我师父清虚子去帮一位公司经理看阳宅。师父叫我也一道去，顺便教我如何断一家阳宅的吉凶。我那天一大早就到了师父住的地方，和师父一起去那位经理家里，到那位经理家要坐将近一个小时的车，在路上师父就一路指点车外山的走向教我看龙的行走之势，并指哪里有穴位。不知不觉车就到站了，那位经理的爱人已经在车站等候师父多时了。一路上我们师徒两也没打听她家里发生了什么事，那家的主人也没有和我们多讲，我们一进那家门，师父就在摇头，低声的说不妙啊，我也觉得奇怪，师父连罗盘都没架，方位也没定，为何就说人家家里不妙啊。师父还没坐下就说，叶霆你拿罗盘出来量下这房子是何字向，我把师父的罗盘拿出来，在几幅主墙上一量是乙山辛向，我量好字向后用笔就把飞星盘飞出来，此房是旺山旺向，大门开在辰字方，我师父就问我你有什么看法啊，我就对主人家说此房住进来财旺人旺，此房住的人身体都很好，女主人听了后也没有表态，看她表情我就知道我可能断错了，我就马上问师父我断的对不对，师父对我说：“此房按飞星盘来断，你是断的正确，可是你没有结合外环境，你就这样给人家断房是不对的。” 师父也没有多批评我，转身就对主人说起来：“你们搬进这里住，进财不利还反破财和伤人丁。”我一听一下子就急了，师父为何这样对主人家说呢？此房是旺山旺向，是很利财运和人丁啊，虽然不进财也不能说此房会破财伤丁啊？女主人一听马上就问师父：“涂师父，此房有化解的方法吗？”我知道师父说到她的心里了，我就悄悄问师父：“师父，你为什么这样断啊？”师父带着女主人和我一起走到房子的厨房位置，他对主人说：“你这本是厨房，你现在在坐后开了大门，大门外是球场，比你房子低，在风水上说，高者为山，低者为水，你现在房子山星当旺之星下水了，就不利人的健康，还有你房背后刚好有空隙煞（就是房子与房子中间的空缝在风水学上称为空隙煞）此煞刚好冲动了二黑病气，所以你家人才会身体不好。”师父又带我和女主人到大门上看，他继续讲解着：“此门开在辰字上，进的是一白气，很好（一白气在三元九运里是不败之气在那运都能用），可是你有在门旁边供奉了观音菩萨，反把一白气给压住了进不了门。”师父在罗盘上看了电视机那方向，电视刚好放在申字上，师父说：“你家的小孩不听话，有时反映还迟钝呢”，那女主人说是的啊，在没有搬来这里住的时候，小孩很聪明的，可是现在十问九不知，也不知道为什么。师父说你家的电视摆错地方了，现在电视的位置是在申字上，电视一开就产生了电波动了三碧气，在七运里三碧是煞气，会损聪明之子，叫主人赶快把神柜摆到电视这里，让神柜压在山星八白上，把电视搬到乾亥方。师父又叫我看向上，我一看向上马路对面有个门楼，门楼的造型是三角形直对她家向上的，财星上山了，又动了九七之回禄之气，克当旺七赤财星。 师父带我看完后就坐下来，他在手上推算了一番，就对主人说：“如果我算的没错，你家里这个月有人病了是因为肺上得病，而且住院病的不轻啊。”话还没完那女主人就哭了，她就对师父说是的，我的爱人这个月在住院医生检查说是肺癌，我那时都吓呆了，师父为什么连这个也算的出来啊，人什么时候病且得什么病都知道，真是厉害。师父对那女主人说，我会尽力帮你布好局的，你在向上的窗口摆放一对玉皮休，在后门挂上八个黄色灯笼，再挂一张黄山画。后门最好不要开，这样会有帮助的。临走前我师父还再三叮嘱那女主人，你也赶快按我说的把照我择的时间将以上的东西摆放好。我们俩师徒坐上返回广安的车。在车上师父对我说，看房子一定要结合外形架（环境）来断吉凶，刚才看的房是旺山旺向可是后面低凹前面高反成上山下水局了。 这一天我的收获还真不小啊，学会了用飞星结合形架来断房子吉凶，并且明白了理论运用必须要与实际相结合才能准确的断风水啊
城市住宅的风水选择
风水环境选择主要有四大要素，即龙、砂、穴、水，其中"龙"是最重要的，没有它则"砂、穴"无从谈起，其次是"水"。然而，如今我们居住的城市中，大多没有"真山（龙）真水"，那么城市住宅的"龙"与"水"该如何论呢？我们应怎样依次进行风水选择呢？
古人曾将住宅分为三类：一曰井邑之宅；二曰旷野之宅；三曰山谷之宅。城市住宅即属于第一种井邑之宅。《阳宅集成》卷一"看龙"条目中有诗云："万瓦鳞鳞市井中，高连屋脊是来龙，虽曰旱龙天上至，还须滴水界真踪。"此即把密集相连的万家屋脊看作蜿蜒起伏的龙脉，那么"滴水界"的水又如何论呢？
《阳宅觉》中讲到："城市之中，万家比户，虽有来龙，则为公共之物，可验大局之兴衰，不关一家之祸福。此等之宅，又不以脉脊论龙，只以街巷割截论气……收来气之法，盖以街巷作水论。"《阳宅会心集》则更明确说明："一层街衙为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂，对面房宇即为案山。"于是就有了："立门前不宜见街口，顾宅后不宜有直脊。"之说，相当村宅风水环境选择的：门前水流不宜直冲过来，屋后龙脉要蜿蜒起伏不僵直。
有人认为，此论有些牵强附会，然笔者却以为上述诸论很有道理。风水学最重视有"生气"来源，那万家比户的房屋内都有最有灵气、最有生气的人居住，此?quot;气道"绝对可以同起伏的山脉相比美；风水学讲究"藏风聚气"，城市的房屋建筑确能起得类似山峦的"藏风聚气"之作用，尤其是那些高大楼房建筑；风水学重视"导气、界气"，所谓：气之来有水以导之，气之止有水以界之，车水马龙的街道必然有"导气"之功能，无人居住的宽阔马路则定有"界气"之作用，因此城市的街道自然起着类似"水"的作用；风水学认为，"有诸内而形于外"，就是说有什么样的外形，便会有什么样的内涵，起什么样的作用，既然城市的楼房建筑有山峦一样的形状、街道有水流一样的特征，它们就有山、水的内涵，起着类似的作用。明白了上述道理，城市住宅风水环境的选择也就不难把握了。
风水学讲究"曲则有情"，城市住宅则畏忌街道直冲；风水学讲究"山环水抱"，城市住宅则畏忌风口安居和街道反弓；风水学讲究"山谷勿居"，城市住宅则畏忌"天斩煞"（两幢高大建筑之间的一条狭窄空隙）；风水学讲究"蜿蜒起伏"，城市住宅则畏忌笔直僵硬（如高大烟囱等），如此等等，依此类推。
[1]
