“眼光有棱，足以照映一世之豪；背胛有负，足以荷载四国之重。”这是陈亮对辛弃疾画像的赞语。他是天生的英雄，却不是生就的词客，少年的时候，辛弃疾还在金国统治下的济南书塾中读书，同学里有一位党怀英与他关系很好，两人都文才出众，并称“辛、党”，但这两个才华相若的同门却志向不同。《宋史》本传说辛弃疾曾经和党怀党一起用蓍草占卜以决定将来的去向，党怀英占得《坎》卦，性属水而静止，于是留在金国，后来成为著名文学家；辛弃疾则占得《离》卦，性属火而流动，遂决意南归。

卜【卜蔔】（bǔ、bo）
　　“卜”，繁体为“蔔”，汉字简化之前“卜”和“蔔”的意义并不相同。“卜”为象形字。
　　“卜”的甲骨文像是龟甲灼烧之后出现的纵横裂纹，古人观此以判断吉凶祸福。《说文•卜部》：“卜，灼剥龟也。象灸龟之形。一曰象龟兆之从（纵）横也。”本义为灼烧甲骨取兆以占吉凶，如占卜、卜卦。所“卜”之事皆处于未知或不很清楚的状态，故“卜”由本义引申指预料、估计、猜测，如预卜、吉凶未卜。“卜”的目的是为了能够正确处理解决事情。“卜”又意为选择，通常是针对处所而言，如卜宅、卜邻。“卜”另读“bo”音，意为萝卜。作此义解时，“卜”的繁体写作“蔔”，从艸，从匐。“艸”即草；“匐”为匍匐。萝卜是二年生草本植物，叶子伏于地面，生长在地下的块根也叫萝卜。
　　预测是人们对未来将来要发生的事情所做出的一种陈述与判断。远古时期，生产力和技术手段落后，面对奥妙无穷的自然现象和纷繁复杂的社会现象，人们并不是一味逆来顺受，而是积极探求，希冀从中得到并且掌握一定的规律。先民崇神敬鬼，认为万物有灵，万事万物之间都有着必然的联系。所以，每当遇到重大的事情，心存疑惑或是举棋不定时，先民们总是想探明天神的意愿，即通过预测来确定吉凶祸福，从而趋吉避凶，使事情或举措顺畅进行。于是，占卜便应运而生。就占卜活动而言，其实是“卜”在先而“占”在后，也就是古人先用火烧灼龟壳和兽骨，使之出现裂纹（又称“兆纹”），这是“卜”；然后再根据这些裂纹的方向和特征来预测吉凶，也就是对裂纹里所包含的意思进行解释，这叫做“占”。这从字形也可以看得出来，“占”比“卜”多了个“口”，就是阐述、解释的意思，而阐述的内容当然就是那些纵横的纹路里所预示的奥妙了。
　　“卜”是古人生活中的重要内容，可以说是无处不在，无所不包。祭祀、战争等国家大事要“卜”，婚姻、宴饮等私人小事也要“卜”。不仅民间的卜者不胜枚举，甚至国家也专有掌管占卜的官员，即所谓“卜官”。《诗•氓》：“尔卜尔筮，体无咎言。”你占卜了一下，没有什么不吉利的预言。这是古人结婚前的占卜；陶渊明《移居》：“昔欲居南村，非为卜其宅。”这是搬家时候的占卜；辛弃疾《祝英台近》：“鬓边觑，试把花卜心期。”这是数头簪上的花瓣来占卜情人的归期。“卜辞”指殷商时代把占卜的时间、原因、应验等刻在龟甲或兽骨上的记录；“卜骨”就是兽骨，是一种占卜用的材料；同样的词汇还有“卜居”或“卜宅”，指通过占卜选择居所；选择了居所还要“卜筑”，就是择地建屋；仅选择地点还不够，邻里关系也很重要，又不好随便去问，那就要“卜邻”，自己推算一下；假如自己不会占卜也不要紧，还可以“卜问”，请别人帮忙；帮忙的人若答应了，也会“卜课”，或掐指一算，或用几个铜钱起课，很快就有了结果。众多与占卜有关的词语显示了占卜在古代百姓生活中的重要地位。
　　由于认识世界的程度不同和技术手段的限制，古代的“卜”不可避免地含有一些神秘的成分，但占卜当中所涵括的哲学观念和朴素的科学道理是不能否认的。假如我们仔细观察，就不难发现，时至今日“卜”仍然无所不在、无处不在——每天的天气预报是“卜”；一个企业选择新的项目上马，须要开很多次的论证会，分析该项目未来进展的种种可能性，这也是“卜”；国家发展中心每年每月每天每时每刻都要预测国家经济的走向趋势，这同样是“卜”。不过，不同的是，今天的“卜”有了先进的技术支持，因而更具可信性和稳定性，但是其预测未来、探索世界的目的却是相同的。事物总有其自身不断演进的过程。可以这样说，没有最初先民的烧龟甲、兽骨的“卜”和“占”，也就不会有现在的种种预测手段和类别。中国传统文化和现代科学之间有着割不断的血脉联系，占卜当中深邃的宇宙观和自然观是现代预测学的营养之源。