《系辞传》说：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”。观其象就是观六十四卦象，玩其辞就是研究探索周易卦辞和爻辞的含义。我在《古代观象》笔记中说明了中国人与生俱来的通过观象来判断决策的思维方法，从上古到今天，人们通过观天象、物象、人象、卦象等积累了大量经验，用于决策和预测。今天，我们来认识一下玩辞。
玩辞就是不断深入理解周易六十四卦的卦名、卦辞、爻辞的意义。现在人们必须借助《易传》来帮助我们理解《周易》的卦辞爻辞，否则无人能够解释明白《周易》。据司马迁记载，孔子读《周易》“韦编三绝”，从古到今，有些人穷毕生精力研习《周易》，留下了大量理解《周易》的文章和著作。但没有人彻底明白。卦辞和爻辞是从周朝的甲骨文，到先秦的蝌蚪文，到秦朝的小篆，再到隶书等等演变翻译传抄，还有过去《周易》都是通过口头相授，学生通过记忆再记录成文，怎么能保证百分之百记录正确哪？再有中国古代通假字、避讳、没有标点符号等也是造成《周易》现行本不可能保持百分之百原滋原味。现在，各大学者、教授出的著作，对《周易》卦辞爻辞的解释五花八门，都说自己的解释合理，但终究没有达成统一认识，也不可能达成统一认识。
当前，研究《周易》界乱象众生，如：周易是诗歌、周易是密码、周易是历史等等，还有人大言不惭，找到了《周易》密码，象明代来知德一样，别人都不懂《周易》，2000年来人们都是在黑暗中摸索，到了他，《周易》彻底真相大白。这让我想起毛泽东的那句话 “土豆烧熟了再加牛肉”。诚然，我不否定他们确实弄通了《周易》部分秘密，那也只是“盲人摸象”，笔者浅见，认为《周易》有些内容不只模棱两可，而是不同的人，通过认真阅读，都能从中悟到真谛和道理，指导自己的人生。
总之，观象能够通过“观”悟出许多道理，观变也能通过“观”体会得到许多高见。
《周易》既然开始人们就认为是占卜的书，因为通篇占卜的气氛比较浓，尤其是占卜专用词大量分布其中，如：元吉、元亨、亨、大吉、贞吉、利贞、无咎、无悔、悔、吝、厉、咎、凶等，不过这些词大多比较好理解，几个不好分辨的是悔、吝、厉、咎的含义。有人把这些吉凶判断词分成九个等次，从元吉到凶位：“元吉、大吉、吉、无咎、悔、吝、厉、咎、凶”。
1． 悔就是后悔，已经发生了过失，别人没有发现或没有怪罪，自己有过失感到悔恨，人生继续前行，事物发展的趋势是象大吉的方向发展，内心暗暗发誓，不再做后悔的事了；
2． 吝就是吝难（灾难的难），就是羞辱，是所犯的过失错误已经被发现，被怪罪，并且遭受到了羞辱，不改变或一意孤行，人生就向更大的灾难和凶的方向发展。
3． 厉就是危险，吉凶未定。按照卦爻辞的指示去做就会化险为夷，反之则会由厉转凶。
4． 咎就是咎灾，就是出了过失，做了错事，要承担责任，比凶的结果要好一些。但灾害免不了。实现目标是的可能性很小了，但比凶好在，可以不用彻底推倒重来。但需要更多的时间恢复正常，去继续完成目标。即使完成目标也损失惨重。
5． 元吉、大吉、吉、无咎、悔等的含义是所判断的事依然是成功的。
6． 凶就是造成大的损失，是彻底的失败。
卦爻辞确实有30%的字或字义模棱两可，需要自己细心反复阅读，体会。终究是仁者见仁，智者见智。每个人阅读，每次阅读都会有收获。仔细体会吧，解读《周易》的书汗牛充栋，对卦爻辞的解释五花八门。
现在，说一下古人怎样让所要判断的事与《周易》六十四卦联系上哪？据《系辞传》记载，是用四营十八变的方法得出一卦，这也是所谓成卦法。过程不用说，有两种方法，大同小异，结果一样，不必计较，使用哪种方法都行。
解卦的方法，是自古流传的方法，比较古代和现代不同大师解卦方法都不完全相同，网上流传的南怀瑾，朱熹断卦方法，就有很多不同，读者自己体会吧。
变爻为动，不变爻为静。
1． 六爻不动：全静，用本卦卦辞。卦中没有变爻，主要看卦象和卦辞，内卦为贞，外卦为悔，看内外卦之间的关系。
2． 一爻动：则看本卦变爻爻辞。
3． 二爻动：则看本卦二变爻爻辞。两个变爻如果同是阴爻或同是阳爻，以上爻为主。如果动爻是一阴一阳，则取阴爻为主断卦。原因是“阳主过去,阴主未来”。
4． 三爻动：兼看两卦彖辞，本卦为贞，之卦为悔。这种方法解释《左转》卦例比较通，据先贤考证，不能拘泥于此法。“以所动三爻的中间一爻之爻辞为断”是南怀瑾大师提出的，极具参考价值。
5． 四爻动：以之卦二不变爻占，仍的下爻为主。据先贤考证，不能拘泥于此法。“以下静之爻辞断之”是南怀瑾大师提出的，极具参考价值。
6． 五爻动：以之卦中不变之爻占。据先贤考证，不能拘泥于此法。“取静爻的爻辞断之”是南怀瑾大师提出的，极具参考价值。
7． 六爻动：乾坤占二用，余卦占之卦彖辞。
解卦，一定要灵活，不要固定法则，易经讲究变动不拘，周流六虚，更讲究悟性。总之希望读者日积月累，参透《周易》，逐渐达到东方朔、郑玄、郭璞、诸葛亮、关朗、李淳风、袁天罡、陈抟、邵雍、刘基、江永等这些震铄古今大师断卦水平。
