二、可操作性原理　　不管是狭义还是广义上的易学，从其产生至今，表现在应用层面的矛盾始终都是最尖锐的——要么拿出或“理”或科学的依据，证明实用易学的真实、有效与可操作性。要么干脆承认它是唯心的，是巫与迷信的代名词。但遗憾的是，古今对应用易学之科学性的论证常常缺乏强劲的说服力。有的居高临下，以“神”、“圣”压人信服，反令世人敬而远之；有的以阴阳五行及八卦体系的逻辑自证，常常陷入自圆其“方”；而贻笑大方，更有的以我们无法对占筮的科学成份做出定性判断这类话随意搪塞，却无形中使人们加重了对易学之幽玄、迷信的看法。凡此种种，其害“易”不浅。 我以为，今日之易学，必须扫除它在哲学、文化方面的繁文缛节与故作深晦，更必须扫除它在占卜应用方面的故弄玄秘与颠倒隐赜，惟如此才能为易学正本清源，使其正大尊荣、堂皇浩荡于斯世。基于此，易学理论当向现代科学伸出友谊之手，以求互为动力和依据。　

　为了求证应用易学的可操作性，我需要把现代科学中“序”与“熵”的概念引入易中。以易学预测为例：我们知道，所谓预测，其实是对任意系统中有序度及其序变趋势的可控求测。因此，能否在预测中增加预测系统内的序象，是其方法科学与否的关键和惟一依据。而易学预测与其他任何预测方法最大的区别在于，它表面看来繁复、杂乱且随意，但其预测过程的中介模态——“卦”，却是高度有序的。它不仅可表征被测系统现有的序象状态，更因其高度的信象含容性，而必然地可提取所预测系统的过去的序象和未来的序象。这样，在八卦这一封闭的系统内，起“卦”、解“卦”的序化过程，使预测中“序象”因卦而大量增加。因此，易学预测的科学性及其真实、有效的可操作性，当然地成为不容争辩的事实。在“八卦”系统之“序象”大量增加的同时，包含预测者、受测者、预测过程在内的整个预测系统，却充满了与序相应的大量的“熵”，因而热力学第二定律在此依然平衡、有效。　

　上述现象推而广之，可总结出应用易学的又一重要原理——可操作性原理：应用易学的全部基础是八卦体系，而“八卦”在易之应用过程中可大量地提取、增加受用系统的序象，使预测成为可能。因此，应用易学是真实、有效的，其对科学基础的包容性决定了它的可操作性。　　可操作性原理，还可引出一个十分敏感、颇具争议的话题，即以“易”为人调测者与受易者的互酬问题——以易调测的过程，调测水平越高，整个系统中所弥漫的“熵”越多，而这些“熵”有的存在于整个程式间，有的则倾泄在用易和受易者双方身上，这样看来经常“用易”的人所受危害还是相当大的。但用“易”者如果不收取报酬，则“熵”必会多数倾于受易者身上；如若收取报酬，则“熵”必会多数倾于用易人身上。且报酬越多，想来承受的“熵”害越大，报酬越少则少害。反之，受易者付出报酬越多，想来消解的“熵”害越多，付酬越少消害越少。如此看来，受不受“熵”害，在用易与受易者双方面是公平的——一切在乎自择。　

　尤为重要的是，可操作性原理还向我们所有的易者和全人类提出了空前的警醒和难题：在创造、享受经济繁荣和科技进步的同时，我们人类如何才能把“熵”害化到最小？上苍把地球给了我们人类，它不是要我们去破坏、毁灭她的，它是给了我们一个需要爱护的属于自己的家园。　

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