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春秋诸国所用筮书筮法

浏览次数:1916阅读权限:游客身份花费会员币:0添加时间:2010-5-17 16:16:39提交会员:admin

这段记载只说及成卦法而不提变卦,显然有别于《左传》、《国语》中的大部分筮法。《左传》中的上述二筮,正是其实例。与变卦法相比,这是一种较为粗糙简单的筮法,但它可能是变卦法产生之前的一种通行筮法。僖公十五年(前645),秦国还在使用,《周易》和相应的变卦法还没有流传到秦国。成公十六年(前575),变卦筮法非常盛行的晋国也偶尔使用这种筮法与杂占之书。秦国比中原其他各国发展较后,《周易》及变卦法的流传较其他中原国家晚也是合乎情理的。在更为偏远的楚国,有证据表明,像这种简单的占筮方法都没有流行。何以见得?《左传》昭公十七年(前525)载:“吴伐楚。阳丐为令尹,卜战,不吉。司马子鱼曰:「我得上流,何故不吉。且楚故,司马令龟,我请改卜。」”同在《左传》,僖公四年载有这样一段史事:“初,晋献公欲以骊姬为夫人,卜之,不吉;筮之,吉。公曰:‘従筮。’卜人曰:‘筮短龟长,不如従长。……’弗听,立之。”晋献公因卜的结果不如己意,就可以改用筮法。且《左传》中卜筮并用不止一例,闵公二年(前660),桓公占成季之生;僖公二十五年(前635),狐偃占晋侯入国;哀公九年(前486),晋赵鞅占救郑都是卜筮并用。但是,楚国的子鱼卜之不如己意,只能要求再卜;且在《左传》、《国语》中未见有楚、越等国用筮的记载,可见筮法尚未流行于楚、吴、越等鄙远之国,不然,子鱼完全可以以如晋献公一样改用筮法而求得一个满意的结果。变卦法的出现在占筮术上是一个巨大的进步。用变卦法之后,筮占的适应性就大大超过了本卦法。它可以利用本卦象、卦名、卦辞、爻象、爻辞和变卦卦名、卦辞、卦象、爻象、爻辞,还可以利用本卦及之卦的关系等等,涉及的因素如此众多,解释起来就有充分的周旋余地,完全可以根据“身、位、时、事、占“等五物得出一个最合情理、最圆通的结果。《国语•晋语四》记载:公子亲筮之,曰:“尚有晋国。”得贞屯、悔豫,皆八也。筮史占之,皆曰:“不吉。闭而不通,爻无为也。”司空季子曰:“吉。是在周易,皆利建侯。不有晋国,以辅王室,安能建侯?我命筮曰‘尚有晋国’,筮告我曰‘利建侯’,得国之务也,吉孰大焉!震,车也。坎,水也。坤,土也。屯,厚也。豫,乐也。车班外内,顺以训之,泉源以资之,土厚而乐其实。不有晋国,何以当之?震,雷也,车也。坎,劳也,水也,众也。主雷与车,而尚水与众。车有震,武也。众而顺,文也。文具,厚之至也。故曰屯。其《繇》曰:‘元亨利贞,勿用有攸往,利建侯。’主震雷,长也,故曰元。众而顺,嘉也,故曰亨。内有震雷,故曰利贞。车上水下,必伯。小事不济,壅也。故曰勿用有攸往,一夫之行也。众顺而有武威,故曰‘利建侯’。坤,母也。震,长男也。母老子强,故曰豫。其繇曰:‘利建侯行师。’居乐、出威之谓也。是二者,得国之卦也。”
    此事发生在鲁僖公二十四年(前636),秦国的筮史仅及卦象论断吉凶,且使用的依然不是《周易》的繇辞,所以有不吉之断。而司空季子则根据卦名及卦象综合分析,并参之以《周易》本卦变卦二卦的卦爻辞,得出截然相反的结论。可见,变卦筮法的周旋余地甚大,给筮史主动发挥的可能性远远大于本卦筮法,这些都是变卦筮法取代本卦筮法的重要原因。我认为,变卦法的出现,当与《周易》的基本成形有很密切的关系。《易》的原始形态仅是在卦象后面附以一些占辞,并不像今本所见的具有与爻辞那种一一对应的关系。巫史成卦后,根据卦象随意选择其中一条断占。到最后编定《周易》时,才把占辞按照一定的条理与系统附于爻象后面。爻辞定位后,才以相应爻辞或卦辞断占。变卦法的产生,使占辞的确定有章可循:一爻变,则以变爻之辞占。这种情形在《左传》中出现十四例,十三例是以变爻之辞占,一例不用爻辞,因为仅以卦名与卦象足以圆到地解释占事。数爻皆变及六爻不变,则以卦辞断占。说到这里,我们顺便想解决一个问题,那就是《左传》襄公九年,穆姜始往东宫时,筮之,遇《艮》之八。历代注家对此都没有令人满意的解释。杜预注为杂用《连山》、《归藏》之易法,以不变之爻占之。然此卦仍以《周易》中《艮》卦卦辞断占,所以孔颖达认为杜预其言无所据。考《国语》尚有二例以八记之,此三例不是数爻皆变就是六爻不变,为不能确定爻位、以卦辞断占之例。
    春秋年间流传的其他筮书,现在已全部湮没无闻,但我们对这些杂占之书的情形仍可作一些推测。上文我们曾说过,秦晋两次用本卦法占筮,包括《国语》中秦国筮史为重耳回国用的筮占,使用的都是杂占之书。这可能表明,这些杂占之书尚不像《周易》那样有爻辞与爻位的一一对应关系,其面貌与《周易》的原始形态相似,仅是在卦象后面附以一些占辞,所以,仅用本卦筮法就能解决问题。其二,据今人高亨、李镜池等人的研究,《易》中的卦名,除一些基本卦象可能是先有卦名后有卦爻辞之外,其余的卦象大都是后人根据卦爻辞而命名的。而杂占之书筮辞与《周易》完全不同,不应该有与《周易》相同的卦名,《左传》中所记之卦名当是作者为记叙方便而后添的。不过,以上两点的推断尚无有力的证据加以证实,有待于新材料的发现,以推翻或证实上述推断。

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