程良玉，明清时人。

 

《古今图书集成》引用《杭州府志》云：

程良玉，字元奴，新安人，五龄以痘瞽目。

父惜其慧，令习医，耳听心受，遂悉其要。十岁告父母曰：“医主望、闻、问、切，望不能望，术讵得神？”遂去之而学卜。

从苕上张星元受业，尽得秘奥；然卒本于《易》，若田何、丁宽、京氏之学，莫不洞见本源。每占一卦，即爻象、贞悔、阴阳、动静，而人之吉凶、悔吝暸然矣。

其说一准于用爻，如老奴占幼主，必用父母；少主占衰奴，用妻财；词讼，凭官，后世应；寿命，凭用，后父母；科目，先文；廷试，先官。辨空、破、绝、散之真伪，明飞、伏、互、变之轻重。若《晋》外伏《艮》，内伏《乾》，己酉世爻以丙戌为飞伏；《需》外伏《兑》内伏《坤》，戊申世爻以丁亥为飞伏。盖参之枯匏老人之说。一时占验，遂为星元所未及。

卖卜武林，车马填接街陌，日已晡帘犹不得下，如是二十年。性强记。曾从良玉卜者，虽十余年后，一闻其声，辄能呼其姓氏。贤士、大夫争相引重，咸以为管辂、郭璞云。

至四十，虑术不传，键户著书三年，《易冒》成，遂卒。

 

程良玉《易冒》自序云：

予世家新安之蟾谿，父映源公，业贾吴兴；母谢氏，生予多蹇。

五岁而瞽于痘，先君谓予母曰：“是儿早慧，今得废疾，不能受书学举子业，莫若令习医。”遂授医书，耳听心受，手训点画。到十岁，予告父母曰：“为医之要在望、闻、问、切，既不能望，术能神乎？”乃弃而学卜。

从日者家五六人，粗得其概。最后从星元先师游，独尽其传。朝夕问讯，记忆控讨。相随五载，犹若茫然，乃渐迁心音律奕棋之戏。将堕厥，业师戒予曰：“夫学易之道，专则纯，纯则精，精乃入神；分则杂乱，杂乱则疏，疏乃不入。今汝学，分而不专，其能达耶？”于是益发愤研求，屏绝外嗜，竭思废寝。以为天下之事亿兆纷纭，何以得一理贯通其吉凶而后不惑？年登十八，始悟用爻。是此是彼，随大随细，惟一用爻，而求诸吉凶乃得其柄。如所谓老奴占幼主必用父母，少君占衰仆必用妻财，此以分不以年也；词讼凭官，而后世应以胜负决于听讼也；寿命凭用，而后父母以其享年也；科目先文而后官，廷试先官而后文，各有所重。由此引申，则左之右之，无不宜之矣。于是集旧闻，秉师说，本以心得，参以占验，纂述成书：为筮类五十篇，而内详三百七十有七问。复考圣人立法之所由，参研三载未得。

己卯之冬，偶遇楚来枯匏老人，聚首三月，请益焉，乃曰：“圣人不妄立法以教人，皆必有本，而具陈于百家之书，汝未能遍考，我一一授之子，子其秘之。”予曰：“圣人立法，将以开后世之蒙，受而复秘，独得之亦何益耶？”枯匏曰：“是心可以为人师矣！前言探子尔。立言传世，功孰大焉。”

于是复究先贤阐《易》之书数十种，立法四十一篇，计九十一章，卷分有十。列成卦、成爻之由，立世、立应之法，诸星何事而名，六神何事而司。随墓助伤，本凶而有弗凶也；绝生本吉，而亦有弗吉也。空破绝散，有真伪之分；飞伏互变，有轻重之取，岂执一义而尽之与？故《黄金策》言“用化用则有用无用”，其云“化去”,是神忒也，伏吟之故尔；若化进神，安得无用乎？复曰“太过者损之斯成”，非云吉凶，断事之成合，时也。若曰用爻太过为不吉，则生扶拱合之语非矣。《卜易阐幽》云“伏藏不论旬空，可以言轻重”，岂言不空耶？亦长于彼而短于此也。《卜筮元龟》晴雨以世为地，应为天，京房以父母为天地，亦是于此而非于彼也。《补遗》飞伏，其七世皆伏本宫；而京房独以游魂飞伏，不相侔合。如《晋》外伏《艮》而内伏《乾》，己酉世爻以丙戌为飞伏；如《需》外伏《兑》而内伏《坤》，戊申世爻以丁亥为飞伏，占之屡验。然先师成书时，未得此学也。即搜决鬼神多载：湖下之圣，六合之内，有土风、名俗之相异，百世而下再成之神。但能以义理相揆，岂可实指其姓字乎？先师每谓予曰：“生平之学，《补遗》缺是二端甚矣，著书之难也。予荒陋管窥，敢言能备与？惟所知者载之，不知者以待高贤之教我也。”予常终日凝思，久而不悟，春秋相继而未得。

逍遥子谓予曰：“致虚守静，以观其复，灵明生焉。”密云禅师谓予曰：“但会取本有。”吾于二师有默契，云：“古之人有以风占、鸟占、谚占、言语卜、威仪卜、政事卜，是无卜筮而知吉凶也，况蓍草、金钱、木丸之占而必执同异相非乎？愚以为易者象也，象也者像也，其辞则异，其象则符。但告于蓍则以蓍占，告于五行则以五行占，告于焦氏则以焦氏占可也。其成卦、成爻一也。”

久思著书问世，以造门之问，日晐不遑。年四十而疽发于背，始得杜门谢客，而草创之。历三年之久，而撰藁粗成，就正于故人旅堂先生。先生与其同学见而亟称之，乃下榻草堂，重加删定为梓以行世。嗟乎，苟有小补于世，则安敢逃于妄述之罪哉。

 

程良玉的著作《易冒》是一部深具功力的卜筮名书，却受到野鹤老人（《增删卜易》）多处非议。野鹤老人自以为是，似乎不明白“道在心，法由人”的道理。在坊间，《增删卜易》较为流行，《易冒》则稍为逊色，很不应该。程氏致力于考研先贤立法之所由，野鹤则不然。野鹤致力于立己之法而推翻先贤之法。读程氏所言：“古之人有以风占、鸟占、谚占、言语卜、威仪卜、政事卜，是无卜筮而知吉凶也，况蓍草、金钱、木丸之占而必执同异相非乎？愚以为易者象也，象也者像也，其辞则异，其象则符。但告于蓍则以蓍占，告于五行则以五行占，告于焦氏则以焦氏占可也。其成卦、成爻一也。”则知程氏深知易理，知程氏胜于野鹤也。