宇宙
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“宇宙”这个词在我国传统里开始是包括时间和空间在一起的总体形态观念。
在战国时期，鲁国有一个名佼的人，他的姓很牛——姓尸，这是一个了不起的人，后来成为了一位著名的杂家，于是也有了“子”的称号，他的文集就叫《尸子》。在此书里，他就给“宇宙”一词进行了释义：“天地四方曰宇，往古来今曰宙”，前一句指空间，后一句指时间。所以说，宇宙一词便是时间空间的总和概念。
后来，又有一个叫扬雄的人，此人可不是《水浒》里那位绰号“病关索”的好汉扬雄。笔者所说的这位扬雄乃是西汉时期著名的学者、词赋家、语言学家，后世的《三字经》把他列为了“五子”之一，曰：“五子者，有荀扬，文中子，及老庄”，其中的“扬”就是指这位扬雄。在他的著作《太玄》里，扬雄说：“合天谓之宇，辟宇谓之宙”。确实是够玄的。译成白话，就是说天界之下的空间叫宇，天界之上的空间叫宙。所以说“宇宙”加一块，就是无所不包，所有物质世界的全部。
就“宇宙”这个本体观念而言，这定义也没有什么神秘之处，西方的古代定义也大概如此。但是它在中国还对应了一种理论，就比较神了。即：天地是一个大宇宙，而人体就是一个小宇宙。
喜欢圣斗士漫画的朋友请注意了，这可不是打不死的“五小强”动不动就爆发的那个小宇宙。这里所指的宇宙其实是指一个天地，即道家所谓“天地一人身，人身小天地”。
说完了“宇宙”的概念，我们就可以说说“三界”了。
简而言之，所谓“三界”，就是把“宇宙”划分为三层，当然就是上中下了。上界就是天堂，住的都是神、仙和他们的手下，称之为“天界”；中界就是我们人和其他一切生物居住的地方，按现在的话说就是自然界，这个称之为“人界”；下届就是地狱、阴曹地府，妖魔鬼怪都在此界待着，称之为“地界”。
这里顺带说明一点，这个三界的划分和佛教的三界划分是完全不同的，佛教的三界是按照佛家因果报应理论创立构造的。在佛教看来，最低一层叫“欲界”，就是因为凡人都有食欲和色欲；中间一层叫“色界”，是一些已经脱离了食色二欲，但尚不能完全脱离物质的天人居住所在；最高一层叫“无色界”，因为在这里面的天人已经脱离了肉体凡胎这样的物质躯壳。这种三界的划分和我国传统的三界划分从出发点上就完全不一致，它也不在笔者的讨论范围之内。
我们接着说，既然“天地一人身，人身小天地”，所以我们人身也被相应分成了上、中、下三个层次，每个层次中都有一位“体内神”坐镇其中，它们其实是三种虫神，被称作“三尸”。
第一个层次是人的头部，里面的神是上尸。上尸名叫彭琚，它能让人爱吃甜的东西，并能使人头晕眼花，精神疲乏。
第二个层次是人的心腹部，里面的神是中尸。中尸名叫彭踬，它能让人易怒贪财，还能蛊惑人心，扰乱心智。
第三个层次在人的肾脏，肾乃先天精气之源，里面的神是下尸。下尸名叫彭矫，它能引起人的性欲，耗损精气而使人生百病。
至于这三位虫神是哪朝哪代的哪位神人给起的名字，笔者不知。在此，笔者不得不佩服一下祖宗的想象力。
相信各位看完“三尸”的介绍，想必发现这彭家三兄弟不是什么好东西。不错，在古代，驱除“三尸”是让生病的人恢复健康的重要条件之一。驱除的方法很简单，就是辟谷绝食，另外就是请道士画符写咒。
另外，除了“三尸”，人体的五脏里面也有神明，而且比“三尸”要高级得多。它们不但有名，还有字。
五脏者，即心、肝、脾、肺、肾。
心里的神仙，名叫丹元，字守灵；
肝里的神仙，名叫龙烟，字含明；
脾里的神仙，名叫常在，字魂庭；
肺里的神仙，名叫皓华，字虚成；
肾里的神仙，名叫玄冥，字育婴。
怎么样，老祖宗牛吧？笔者第一次了解到这个知识时，再次拜倒在祖宗们卓绝的创造力之下。传说，针对五脏的病患，只要念诵相应脏器的神仙名字，病痛就会消失。由此可见，这五位大仙都是良善助人的神明。
还有，人身又可分为上、中、下三个丹田，每个丹田也都有一个神明。分别是护脑真人、护心赤子、护脏虚人三位，它们也都是善神，是保护人体这三个丹田不受外邪侵犯的坚强卫士。
说实话，道家关于这方面的说法很多，笔者知道的最夸张的一种说法是：人体内神明共有三万六千位，以对应人体内的三百六十个关节，据说还都有名有姓。大家赶紧一起来拜拜吧！笔者说的可不是拜这些“体内神”，而是拜拜那些有工夫创建这些神的前辈高人。你想想，起三万六千个不重样的名字可不是件容易的事，不信你来试试？
笔者此节就是把自己所知的、最正统常见的一些关于“体内神”的说法介绍给大家，大家权当奇闻异事听听即可，得了病可一定得去医院，拜神是肯定不管用的。
最后，还有一个常见的“九虫”说法。就是说人体内还有“九虫”，即：伏虫、拍虫、蛔虫、蛲虫、肉虫、胃虫、肺虫、膈虫、赤虫。它们寄生于人体的不同部位之中，也都是些害人之虫，不过它们算不上“体内神”，主要是被看作寄生虫而已啦。 [1] |
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