（七）「金批本」的去伪存真
　　
　　经过上述考证，我们可以基本拨开其它版本《推背图》的迷雾，锁定「金批本」来解析了。
　　
　　随之而来，还有三个问题得先确定下来：
　　
　　1.「金批本」《推背图》的批注，是否出自金圣叹一人之手？
　　
　　很多人都能看出：「金批本」《推背图》中批注的文风和解谜的风格全书一致。
　　
　　金圣叹是近代文学评注的大师，他批注过《水浒传》、《西厢记》等名著，「金批本」《推背图》批注的文风，和那些批注在文风上是一致的，可判定它出自金圣叹之手。
　　
　　2.「金批本」《推背图》的序的真伪
　　
　　个别人曾怀疑该序的真伪。因为序说「壬戌之夏」得到了《推背图》的手抄本，序的落款是金圣叹批书的风格：
　　
　　「癸亥人日 金喟识」。
　　
　　金圣叹生于明朝万历三十六年（1608年），清朝顺治十八年（1661年）因「抗粮哭庙案」被官府冤铩。该《序》说得书的「壬戌」年就是1622年；批注完《推背图》再写序的「癸亥」年，应是1623年，作序时金圣叹才15周岁！？
　　
　　虽然金圣叹少年奇才，难道15岁就能批书了！？
　　
　　这就是当前一些人置疑的原因。
　　
　　其实，最简便的判别方法是：1623年时，《推背图》预言的「第32象李自成灭明朝」、「33象满清入主中原」还没有发生呢！金圣叹如何准确地解析出来，并说那是他「证已往之事」呢？
　　
　　所以，这个序肯定不是金圣叹做的，是后人假冒的。
　　
　　该「序」本书没有引用，有兴趣的读者看一看，能发现该序语言平平，不见灵性和才气，是否是金圣叹所做，从文风上容易辨别。
　　
　　这个后人的附会的「序」，不过是美玉上的灰尘而已。如果因此而一叶障目，又走入另一个极端了。
　　
　　只要去掉这篇伪序，金批本《推背图》仍是最好的研究资料——这就是去伪存真。
　　
　　3.「金批本」的正文在流传中，是否被人有意改动过？
　　
　　有人对比现存的「金批本」的几个版本，发现有的版本诗文和「金批本」完全不同，因此认为「金批本」是渐次演变成版本。
　　
　　这显然是没有考证，指导思路也有问题：
　　
　　（1）把「伪本」、「颠倒本」搅到了一起，拿假的当成真的研究了。
　　
　　（2）忽视了宋太祖造假的史实。把北宋同时出现的众多造假水平不一的伪本、颠倒本，也当成了演变过程中的产物。
　　
　　（3）人为地按照由粗糙到精妙的诗文水平，来臆测其在历史上出现的先后顺序。
　　
　　由此，我们也能看到考证思路的重要性，这是确定大方向，是全解《推背图》的前提。
　　
　　「金批本」的个别字词，确实可能存在讹误，且前面已说过，个别词字讹误，不会对内涵有多大影响。

　　从常理上讲，谁愿意自己留一个笔误的手抄本啊？自己为自己的珍藏本校对，一定会很严格。所以，这样的笔误不会多。
　　
　　在后面各象的解析中大家会看到，个别字的讹误，但这不属于「有意改」的范畴。
　　
　　4.「金批本」如此神验、文笔又极为精妙，会不会是金圣叹润色修改后的结果，他可是批书的奇才！？
　　
　　目前虽没有人这样置疑，但是，这是不得不解决的问题——否则全解《推背图》时，谈不上严谨性。
　　
　　笔者认为，金圣叹是不可能修改《推背图》的，原因有五：
　　
　　（1）《推背图》里「谜语」水平远远在金圣叹之上，字字玄机，令金十分钦佩。金圣叹是批书的「祖师」，他非常清楚：拙笔改高手的作品，越改越糟 [8]。
　　
　　（2）前33象的设迷水平，远在金圣叹之上，有的谜语金圣叹都没有解开，甚至没发现。所以他不可能改前面33象。
　　
　　（3）金圣叹未得周易之道，他没能破解各象的「卦意」，也不可能预测未来，更无力改动后面27象预言的图谶。事实也是这样，如果改了，就不会毫厘不爽地应验到现在了。
　　
　　（4）金圣叹对后27象对他来说是未来的预言，基本都破解错了。后27象，与前33象文风一致、「四位一体」的设迷风格一致，完全是出自「颇具文采的顶级易学大师」一人之手。
　　
　　（5）假如前33象顺序是金圣叹归正的顺序，他明知是假本，还去破解34～60象，等于自取其辱，必然知道那样做会遗臭万年。
　　
　　经过上述辨析，我们可以严谨地说：归序全解「金批本」《推背图》，可以基本还原《推背图》的本来面目了！
　　
（八）《推背图》为什么是唐太宗时代的作品？
　　
　　这个问题，由于史料的缺乏，以前的研究都没有深入涉及，除了南宋的《桯史》记载「唐李淳风作《推背图》」外，再无线索可言了。
　　
　　可是李淳风（602-670）是历经太宗李世民（626～649年在位）、高宗李治（649～683年在位）两朝，而且，660年李治因为眼病，武则天已经成了实质的统治者了。即使《桯史》记载是对的，如何断定《推背图》成书的具体年代？何况《推背图》的作者是谁，也需要考证呢？
　　
　　笔者发现：
　　
　　纵览《推背图》，从整体上把握这部预言至今都毫厘不爽的奇书，可以认定它成书于唐太宗时代。
　　
　　1.《推背图》里没有唐太宗，表明它是太宗即位后的作品。
　　
　　《推背图》预言朝代的更替和兴衰，各朝明君都在其中，为什么没有唐太宗呢？
　　
　　如果它是唐太宗登基前的作品，一定会写上唐太宗，否则开始就不会有人信这个预言。反之，因为它没有写唐太宗，也就说明他是太宗登基后的作品，因为它是预言书，不能拿「故事」冒充预言！
　　
　　如果拿「故事」冒充预言，就是公然的欺骗了，这样的思想境界，能写出《推背图》吗？
　　
　　《推背图》的作者可是道家有修为的人，他的能力、易学上的造诣和他的思想境界是一致的；没有极高的道德境界，不可能在易经、道学上有大成就的。
　　
　　2.《推背图》预言的第一个帝王是武则天，表明它成书于武后称帝前，否则那就不是预言，给自己抹黑。
　　
　　3.《推背图》预言武则天，先讲其出家为尼，表明它成书于武则天因太宗去世而出家之前。
　　
　　因此笔者判断，《推背图》是成书于唐太宗时代。
　　
　　这个判断，与下述史实吻合了：
　　
　　（1）《桯史》等史书古籍记载的李淳风做《推背图》；
　　
　　（2）《旧唐书》、《新唐书》记载的李淳风、袁天纲预算出「女武代唐」；
　　
　　（3）《推背图》在唐朝中期就广传了（见上文<三>的考证，禁书靠手抄流传，需要时间。）
　　
　　也就是说：
　　
　　《推背图》在作品的设计上，巧妙地向后人展示了成书的时间。
　　
　　这个巧妙设计，有点象大金字塔一样，埃及三大金字塔的精密的天文、方向定位，向后人精确地展现了它们的建造时间。
　　
　　当然，《推背图》后面也有一象预言当代——用精确的星相展现时间的，毕竟李淳风是古代屈指可数的天文学家呀！

（九）《推背图》作者到底是谁？
　　
　　上面我们已辨析认定：
　　
　　（1）《推背图》的唐太宗时期的作品。
　　
　　（2）《推背图》的作者一定是古代顶级的「易学大师」、「天文学家」，而且「颇具文采」。
　　
　　（3）推背图的正文文字，出自一人之手。
　　
　　看过了前言第（四）部分对李淳风的介绍，大家都能认定：
　　
　　——《推背图》作者非旷世奇才李淳风莫属。
　　
　　 李淳风这个「大隐隐于朝」[9]的奇才，作为朝中的重臣，在唐朝「禁谶书」的法律下，在授命「删方伎书」的政策下，做了《推背图》不去署名是很正常的。
　　这样也应验了《桯史》认定《推背图》的作者是李淳风的说法。
　　
　　 根据历代承传，袁天罡——在唐初唯一的能和李淳风并驾齐驱的顶级易学大师——也是《推背图》的作者。从第60象的图文来看，《推背图》的创作似乎是两个人，在最后一象露两个背影，留下作者之谜。
　　
　　《推背图》有两位作者，与其诗文都出自李淳风一人之手的考证并不矛盾。传说中有的讲《推背图》的画谜是袁天罡做的。
　　
　　几乎所有的传说都一致地讲：李淳风推演到后来，袁天罡推了推他的后背，让他停下来，不要泄漏太多的天机，于是李淳风罢手，《推背图》到60象而止。
　　
　　这是一个很合情理的传说，在第60象确实有二人「推背去归休」的诗句和图，但是——
　　
　　归序全解《推背图》之后，大家会发现上述，《推背图》不是因为「李淳风被推了后背，才终结的」——这是在《推背图》开始整体设计的时候，就定好的。
　　
　　不仅仅是因为60是一个甲子的循环，也不只是第1象要与第60象遥相呼应，使《推背图》结构严整这么简单的问题。归序全解之后，《推背图》的核心天机展现出来的时候，大家能看到：中国、乃至全世界的祸、福都似乎一步不差地展现在……前后，可能那就是预言的终结……
　　
　　闲言少叙，我们还是翻开《推背图》，从中华盛唐的历史着陆吧。

注：

　　[1] 《桯史》：南宋文学家岳珂（音：科）所著，记叙两宋人物、政事、旧闻等，有较高的史料价值，为历代史家所重视。岳珂（1183～1234）是岳飞之孙，岳霖之子。
　　
　　[2] 《鸡肋编》：北宋庄绰所著，记载先世旧闻、当代事实，有重要的史学价值，多为史家参考。庄绰是医药学家、考证学家，天文学家。
　　
　　[3] 《桯史》「艺祖禁谶书」条原文：「唐李淳风作《推背图》。五季之乱，王侯崛起，人有倅心，故其学益炽。闭口张弓之谶，吴越至以遍名其子，而不知兆昭武基命之烈也。宋兴受命之符，尤为著明。」
　　
　　「艺祖即位，始诏禁谶书，惧其惑民志以繁刑辟。然图传已数百年，民间多有藏本，不复可收拾，有司患之。」
　　
　　「一日，赵韩王以开封具狱奏，因言犯者至众，不可胜诛。」
　　
　　「上曰：『不必多禁，正当混之耳。』」
　　
　　「乃命取旧本，自已验之外，皆紊其次第而杂书之，凡为百本，使与存者并行。于是传者懵其先后，莫知其孰讹；间有存者，不复验，亦弃弗藏矣。」
　　
　　[4] 见《旧唐书.列传第一百四十一.方伎》。方伎，在《新唐书》中称方技，泛指医、卜、星、相之术。
　　
　　[5]《隋唐嘉话》：唐朝集贤殿学士刘餗所著，记载了南北朝至唐开元年间历史人物的言行事迹，以太宗、武后两朝为多。该书有重要的史学价值，多被后世史书典籍引用。刘餗的父亲是史学家刘知己。
　　
　　[6] 李淳风的精确推算出日食，不是单单凭借天文学、历法计算——在中国古代没有那样的技术和学问，但是凭借高深的易学推算，是能算出来的。易学预测的水平，在于对卦象和当时契机的深度解读和神奇的灵感。《新唐书》上记载，当时的术数家都认为，李淳风的占卜推算是「有鬼神相之，非学习可致」。
　　
　　[7] 在「金圣叹序」的最后写着：「玩其词，参其意，胡运不长，可立而待，毋以天之骄子自处也。」显然作者已经看到了满清不会长久。
　　
　　[8] 近代考证认为：金圣叹腰斩120回本《水浒传》，并做了结尾和伪序，以70回本冒充古本。是因为他判断后50回不是施耐庵所写，认为太差才这么做的。
　　
　　[9] 取自諺語：「小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝」。意思是：隐居山野的隐士是小隐，隐居在市井中的隐士是中隐，隐在朝中为官的隐士，是最高深莫测的大隐士。

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