公元前680年，郑国的首都新郑再一次震动，十七年前被迫流亡国外的前任国君郑厉公率领军队自栎城启程，如急风骤雨般朝新郑进发了。

栎在当时是郑国的一座大城，自郑武公年代，它就被当作郑国的别都。公元前697年，郑厉公派雍纠刺杀权臣祭仲失败，流亡到蔡国，既而潜入栎，在栎城居民的帮助下杀死了守将

檀伯，从此将栎作为自己的居城。十七年间，新郑的主人如走马灯般轮换，忽、亹、仪几兄弟相继登台，他们对于栎这块割据势力不是无暇顾及，就是因为畏惧突的威名而不敢动

手。

公子亹被齐襄公杀死后，公子仪在祭仲的扶持下做了郑国的主人，他曾经打主意对栎用兵，被祭仲制止。

“那个人深得兵法之妙，军中将士都把他视为战神，如果主公您要讨伐他，只怕部队还没到栎城就哗变了。我看啊，只要那个人不主动出兵来攻打新郑，咱们就偷着乐了。”祭仲

说。对于曾经侍奉过的君主突，他总是用“那个人”来替代，不直呼其名。

祭仲这话很伤公子仪的自尊，但那毕竟是事实。不只是军中将士对突存有崇拜之情，郑国的普通百姓其实也对突心存好感，在他们看来，作风硬朗的公子突比眼前这位庸庸无为的

公子仪不知道强了多少倍。如果在郑国搞一次全民公决，恐怕百分之九十以上的国民会选择让公子突担任君主。

期望公子突复辟的民意越来越高涨。公元前686年，郑国朝野甚至传出了所谓两蛇相斗的故事，有人宣称在新郑的南门看见两条蛇互相厮咬，一条自门外而入，另一条则坚守门内，

结果外蛇咬死了内蛇。这个故事的隐喻简直是不言而喻的，而且流传得很广，甚至连远在山东的鲁庄公都听到了。等到六年后再听到郑厉公率军前往新郑的消息的时候，鲁庄公禁

不住问大臣申濡：“世界上果然有妖孽么？”

申濡的回答很有点禅意：“人心里有鬼，则妖孽自作；人心里无鬼，则无所谓妖孽；人如果抛弃伦常，则妖风大盛。所以说，有妖孽。”

郑厉公就是在这种情况下开始他的复辟之旅的。此时，郑国的七朝元老祭仲已经寿终正寝。缺少了祭仲的扶助，软弱无能的公子仪甚至连简单的政务都处理不好。既有民意支持，

又兼对手疲软，郑厉公此时不兴，更待何时？

部队在大陵轻而易举地打败了郑国守军，俘获了守将傅瑕。

傅瑕向郑厉公请求：“饶了我，我还能为您出点力，让您兵不血刃地进入新郑。”

郑厉公很爽快地答应，并与傅瑕签订了盟约，放他回新郑去了。

《左传》记载：“傅瑕杀郑子及其二子而纳厉公。”郑子就是公子仪。留意一下，公子仪在位十四年，但是《左传》仍然将他写作“郑子”而非“郑伯”；傅瑕回到新郑，把公子

仪和他的两个儿子给杀了，用的也是“杀”而非“弑”。根据微言大义的原则，公子仪这个国家元首白当了，人家根本就没认他的帐，认的还是郑厉公。

新郑的百姓再次欢天喜地，庆祝了郑厉公重登君位。与前几次庆祝不同的是，这次大伙儿是发自内心地高兴了一把。

郑厉公一上台就判处复辟有功之臣傅瑕死刑，其余众臣均官居原职，继续留用。但是，参与了当年雍纠一案的几个人，均受到了审判。审判的结果：

主犯祭仲已经去世，免于处罚；

从犯公子阏，死刑；

从犯强鉏，刖型（砍腿）；

公父定叔出逃至卫国。

这里说明一下，定叔乃共叔段之孙，三年之后，郑厉公又派人把他从卫国接回来，恢复原有的待遇。对于这一安排，郑厉公说了一句让大伙都很唏嘘的话：“不可使共叔无后于郑

。”

父亲郑庄公兄弟相争，你死我活；父亲死后，同辈兄弟又陷入争权夺利的怪圈，已经有三个人死在这国君的宝座上；而郑厉公本人也经历了长期的流亡，两度为君。他说这样的话

，也许是因为心里对兄弟相争的因果循环感到疲惫，希望历史不再重演，才有感而发吧。

在郑庄公时代与颖考叔、高渠弥等猛将齐名的老臣原繁闭门谢客，称病不朝，拒

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