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墨子的“非攻”思想

浏览次数:1348阅读权限:游客身份花费会员币:0添加时间:2010-2-23 17:07:20提交会员:admin
 

墨子讲“兼爱”,不仅是超越亲疏、超越贵贱的普遍之爱,而且超越了种族、超越了国别。于是,墨子直接要面对的,就是如何对待战争。

墨子生活的时代,正是春秋战国时期,中国社会呈现出空前的大震荡,大分化,大变动的局面,争霸战争接连不断,大国争相拓土开疆,掠夺兼并,战争频仍。《春秋》所记载的242年间,就发生了300多次战争,结果灭者30,迁者10,弑君36,亡国52。墨子看到,国与国互相攻伐,家与家互相掠夺,人与人互相残杀,国破家亡,民不聊生,给劳动人民带来了巨大的灾难:老百姓因战争贻误农时,“居处之不安,食饭之不时,饥饱之不节”;战争之中,妇幼老弱一概难于幸免,《墨子·非攻中》:“今攻三里之城,七里之郭……杀人多必数于万,寡必数于千。”墨子连用八个“不可胜数”,揭露了战争直接杀人和间接杀人的残酷性。墨子认为,人无贵贱,生而平等,“皆天之臣也”,国无大小,“皆天之邑也”。指出战争乃天下最大的祸害,而人民群众则是最大的受害者。“非攻”成为“兼爱”在战争问题上的必然结论。

墨子主张非攻,是特指反对当时的“大则攻小也,强则侮弱也,众则贼寡也,诈则欺愚也,贵则傲贱也,富则骄贫也”的掠夺性战争。墨子以是否兼爱为准绳,把战争严格区分为“诛”(诛无道)和“攻”(攻无罪),即正义与非正义两类。“兼爱天下之百姓”的战争,如禹攻三苗、商汤伐桀、武王伐纣,是正义战争。反之,大攻小,强凌弱,众暴寡,“兼恶天下之百姓”的战争,是非正义的。非正义的战争“攻”要坚决制止。为此,他奔走呼吁,开展广泛的外交活动,宣传他“非攻”的主张,并开办军事学科,培养军事人才,派到各国做武官,目的是游说大国、强国的君王不发动战争,帮助弱小的国家打赢防御战。墨子与众弟子多次成功地制止了大国侵略小国的不义之战,一些把墨学称为“贱民之道”的君王,不得不在墨子的游说下,承认攻占不义或者放弃攻战。止楚攻宋,止鲁阳文君攻郑,止齐太公攻鲁等,皆是“非攻”理论的实践硕果。鲁迅先生曾以《非攻》为题写成著名的历史小说,赞扬墨子为中国的脊梁和传奇式的伟大英雄。

为了制止战争,让那些发动战争的暴君一无所得,墨子及其弟子精心研究守御之法,墨子“惟非攻,是以讲求备御之法”。 墨子深知,光讲道理,大国君主是不会放弃战争的,因而主张“深谋备御”,以积极防御制止以大攻小的侵略战争。这些研究防御作战的论述,集中在《备城门》以下十一篇,形成了一个以城池防守为核心的防御理论体系。这也是“墨守成规”这个成语的由来。

作者按:为了写这篇文章,作者查阅了一些资料,真是不看不知道,一看吓一跳:据《中国军事史》统计,从公元前22世纪夏朝建立起,至公元1911年的4000多年间,竟然发生了3786次战争,几乎每年一次!而从先秦到元明时期,发生在山东境内的战争,也有437次!真是触目惊心。联想到元末明初,史载山东大地“白骨遍野,千里无人”,滕州现在大多数人都是当时山西迁徙者的后代,连我们上厕所的“如厕”,也因为迁徙者被捆绑而变成了“解手”;再看看现在高喊人权的美国所发动的伊拉克战争,已造成100多万人死亡,我们就只能仰视墨子,仰视他的人道主义,仰视他的和平思想,仰视他——一个大写的“人”。


[1]

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