１．先要读《说文》，不看注。丰富文字形体的知识，从学习《说文》部首开始。注意文字形体的认识学习。还要熟悉形声字的形符与声符。如"临"、"志"。
对会意字，楷书已看不出其义了，可通过篆书和楷书相比，了解其变化。

２．了解《说文》的编排体例。分辨训释的方法，编排的方法，文例辞例，怎样说明这个词。

３．掌握常用字的训解，这对读古书有很大便利。因有些词义不太好理解，去古已远。《说文》中保存了很多最早的通用的意义，掌握其中一部分很有用。总之，
要读《说文》，就要掌握字的形体，分析字的结构，掌握常用字义。

七、《说文》的编排方法

１．部的次序。《说文》分部排字受《三仓》、《急就篇》的启发。许冲《上〈说文〉表》讲了"其建首也，......知化穷冥"。至于《叙》中开头的"叙曰"是后
加的，非许氏原文。以形体相近者依次系联，并无深意。"始一终亥"，今文经家哲学，道生一，一生二，二生三，三生万物，故始于一；亥，该也，备也，根
也，故终于亥。其他则无深义，只是据形系联。此书体大思精，当时许氏书于木简，受条件限制，非一以贯之，有的系联不上，只好按意义相近的排列了。小徐
《系传》，完全从义理上讲部序，不足为据。主要是据形系联，也有按意义系联的，如"齿"、"牙"、"足"、"彳"，形不似而意义近。

２．部首与部内文字的关系及部里文字的次序。部首一般是部里字的形旁，只有少数是部里字的声旁。比如，卷三上"句部"，"拘"、"笱"、"钧"，部首为
声旁。"丩部"，"?"、"纠"，部首亦为声旁。卷九上"后部"，"口后"，"后"为声旁。"司部"，收一个"词"字，"司"为声旁，这是例外。也有些
自乱其例了，但主要的还是部首是部里字的形旁。

部里文字的次序：①专名在前，后列其他。如"山部"、"水部"，均先列山名、水名，后列与山、水有关系的字。②先列实物名，后列其他方面的词。如"足
部"，开头皆足部的名称，与走有关的词列其后。"宀部"，"家"、"宅"在前，其他列后面。名词之外的形容词、动词在最后。③意义相近的字比次在一起，
如"口部"，"咦"、"呬"、"喘"、"呼"、"吸"、"嘘"、"吹"，意义相近，排在一起。④好的意义的词在前，不好意义的词在后。以上归纳了部内字
序的四种情况，我认为许慎部中文字次序总的来说是有规律的，但不是绝对的，因当时是写在木简上，排乱、排错的情况也有，还有可能传写错误，唐写本"木
部"残卷就比二徐本排列次序好。虽有错乱，但并非无次序，乱七八糟。这样说的好处：首先，古人专名在前，动词、形容词在后，反映出古人对名词、动词、形
容词有一个朦胧的粗浅的认识。其次，把好的意义的词和坏的意义的词分开，表明古人对词义的理解，跟今天的词义相比，有的变化了，从中可见词义的发展。总
之，读古人书，从这里推测古人用心之所在。许氏并未讲部里字的次序如何，他只讲部次，没讲部里边也有次序，其实里边也有意义。我们读任何一部古书都应窥
探古人用心之所在。

读《说文》，首先要重视部首的学习。重视每个字的形、音、义，注意加以分辨，且留心部首字的写法与今楷书之间的关系。要把部首字的学习与部首内所收的字
联系起来看。五百四十部，这是许氏据篆书分析出来的，有些并不完全对。比如"、"，其实不是跟其他形旁一样的，是他离析出来的；"亠"，古人书里没有这
一部（《康熙字典》里念"头"）。部首读音大体上与大徐本反切相应。有的部首当时可能不是字，是许慎分出来的。识别部首，看形体写法，要能念出来。比如
?ｃｈｕò，虍，念虎，不用说虎字头。宀ｍｉáｎ，爿，ｐáｎ，□ｗéｉ。

记部首有点巧妙的办法：①辨形。有的部首形相似，"?、?"，"?、?"倒过来念jì（旡）。②同性质，意义相近的。如"止、正"，"是、辵"，"彳、
行"、"目、目目、"。连类而及，容易记忆。③重叠偏旁的。"目目jū，皕bì"，"羊、羴shan"，"隹、雔、雥"，"王、玨"，"山、
屾"，"鹿、麤"，"猋"，"炎、焱"，"淼"，"泉、灥"，"孨"。

进一步就要利用部首了解文字的构造，即前所说，把部首与部里的字联系起来看，哪是形？哪是声？会意是由哪个部分与哪个部分会合？"祳"，会意兼
声。"珑"，会意兼声。"世"，从卅。"竦"，立部。"分"，八部，从刀。要了解《说文》在解释词义时应用的方法，能牵上字形的时候一定据形释义，如一
个词有好几个意思，许氏选一个与字形搭得上的意义作为解释，这是他的特点。大多为会意字。有时形声字也要据形以说义，认为是会意，而把声旁与意义联系起
来，即会意兼声，如上举"祳"、"珑"等字。心知许氏之意即可，不必斤斤追逐，讲形声也无关系。

如果是联绵词，上字已释义，下字就不出解了，这是比较有规则的。例如："琅ｇāｎ玕"，"玫瑰"。

"一曰"，用于解释多义词，释义后再说一个别的意思。例如："昌，美言也，......一曰日光也。"（卷七上）"ｈｕī撝，裂也，......一曰手指也。"­（卷十二
上）"播，种也，一曰布也。"清人有疑古倾向，王筠认为"一曰"不是许氏原著，是后人加的。我以为不宜过多地疑古。"一曰"不仅有释义，还有释形、注音
的，故应视为许氏原有的东西。例如："祝，祭主赞词者，从示，从人、口，一曰从兑省。"这是"一曰"释形。"玤，石之次玉者，......读若《诗》曰'瓜瓞ｂ
ěｎｇ菶ｂěｎｇ菶"。一曰若蛤蚌。"这是"一曰"讲音的。

"读若"，为汉经师给字注音的术语，大部分"读若"是谈注音，也有少数联系字义，主体是注音。"瑂，读若眉。"也有"读与某同"，作用同"读若"，也是
注音。"读如"，以假借居多。

"省声"。《说文》对会意与谐声有分别，有的谐声字很特别。"进，登也，从?，閵省声。"，"ｃｈá詧，察省声。""羔，从羊，照省声。"此字完全从四
点来推测，不一定对。"窦，空也。从穴，渎省声。"隶定后跟"卖"相同了。这些是可信的，有的就不一定可信。有的说"从某，某声"也可以，不必说"省
声"。如："ｘī睎，望也，从目，稀声。"

"阙"。《说文》有四十七个字注"阙"义。有的是不知字形而阙，"?，再也，从冂，阙。"义阙的如："戠，阙，从戈从音。"音阙的如："兟，进也，从二
先，赞从此，阙。""■，疾也，从三兔，阙。"关于这个问题，有《说文阙义笺》、《说文阙义考》。清人认为可能是许书原有，传抄而阙了。古书传抄中有缺
漏的，但《说文》之"阙"不都是抄阙的。有的则比较能肯定是传抄中阙了，比如："朕，我也，阙。"（卷八下）从字形上看，可见从舟，许氏不会不作解释，
大概是传抄而阙的。

引经。清人很多讲《说文》引经的。《说文》引《诗》，有的跟今毛诗一样，有的是韩诗。所引《仪礼》，多今文经的。《说文》前后引经的字也有不同的。我认
为，《说文》引经的目的主要是证字义。"向，北出牗也。......《诗》曰：'塞向ｊìｎ墐户。'""殷，作乐之盛称殷。......《易》曰：'殷荐之上
帝。'""试，用也。......《虞书》曰：'明试以功。'"

八、《说文》解说文字的条例

１．先释义，再释形，后释音。"吏，治人者也。从一，从史，史亦声。""调，和也，从言，周声。""皇，大也，从自。自，始也。......自读若鼻。"

２．注解的句读问题。一般句读比较清楚，篆文之下，解释字义。有两点需注意：①连上篆文为句。"昧，爽旦明也。"应读为"昧爽，旦明也。"也有人认为小
字隶书"昧"省了。"参，商星也。"（参、商，星也）"诂，训故言也。"（诂训，故言也）"离，黄仓庚也。"（离黄，仓庚也）②注文如何理解的问题：一
句应作数读，一篆之下的解释应分开来念。"禔，安福也。"（安也，福也）"振，举救也。"（举也，救也）"吾，我自称也。"（我也，自称也）"标，木杪
末也。"（木杪也，末也）《说文》本身也有分开的，"咸，皆也，悉也。"是否许慎有的分，有的就疏忽了呢？不！写书的人是认真的，后来传抄时偷懒而漏
了、省了。

３．解释字义的体例。古人给字加训释，有三种训释方法，形训、义训、声训。

形训，就字的结构来释义。《左传·宣十二年》："楚子曰：'夫文止戈为武。'"《说文·戈部》："武，楚庄王曰：'夫武定功ｊí戢兵，故止戈为
武。'"《左传》上还有"皿虫为蛊。"《说文·面部》："腼，面见也。......《诗》曰：'有腼面目。'"这些都是形训。

义训。陈说词的词义。《说文》中主要是义训，不必多说了。

声训，按词的声音推说它的词义。声训起源很早，《易》经里已经有很多声训了。《说文》里也有一些。"天，颠也。"（双声）古文字"天"就是人的
头。"帝，谛也。""礼，履也。所以事神致福也。""礼"、"履"古人常通用，皆来母字。"八，别也。，""户，护也。""门，闻也。"这些都是声训，
训释和被释词词义并不相等，只有一点相似，某方面与被释词有关系，音上相同或相近。这是古代训诂学家的推想，为什么这个词取这个音？这个音与意义是何关
系？是他们主观推想，主观性较强，不是实际应用的东西。比如，"星"，刘熙《释名》："星，散也。"我们也可说："星，小也。"（今说"零星"）从主观
上推，有的有点道理。心母字，很多都有小的意思。《诗经》上"鼓瑟吹笙。"笙者，小也，小者为笙。"星"也是从"生"得声。"生"，古读为心母（审
母）。从声音上联缀看出其义，这是kernel（核心）词根，由此发展出一些词，加偏旁，有的音没变，有的音有小变。把语言中零散的词汇从声音上贯穿起
来，成为字族（family）。声训，今文经家常用此法。刘熙是古文经家，但受了今文经家影响。

《说文》中形训、声训是少量的，字大部分是义训。《说文》中解释字义的特点须特别注意。据形以说义是它的特点，把字形和字义联系起来。许氏总是迁就字形
去解释字义，大多属于今意字。《说文》体例，"从某某"是会意；"从某、从某"也是会意。"从某、从某，某亦声。"会意兼形声（表声音的是第二个某）。
比如"合"，收在"侲（ｊí）部"，"合，口也，从侲，从口。"但不在"口部"。"喿"，收在"品部"，不收在"木部"，"喿，鸟群鸣也。""品，众庶
也。"（众也，庶也）"木"上三个"口"，从形释义。"古，故也，从十口，识前言者也。"十个口传述下来的，从字形以释义。"交，交胫也。从大，象交
形。"也可说交错，但他就形说义，故曰"交胫"。"即，即食也。"小徐说："即，就也。""加"，收在"力部"，不收在"口部"。"加，语相增加也。从
力，从口。""卖"，不放在"贝部"，而放在"出部"，篆文上边是"出"字。"买"，放在"贝部"。这些皆会意字，据形以说义，也有会意兼声的。

（本文系根据周祖谟教授为学生讲授《说文解字》的录音扼要整理而成）

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