面对无数份求偶登记表，我心情久久难以平静：这些残疾人无论是先天还是后天致残的，无论是男性还是女性，无论是有工作的还是靠民政部门救济生活的，无论是文化层次高06还是文化层次低的，他们在择偶上有一个明显的特点，就是对对方身体残疾状况非常关注。是啊，他们在寻觅爱情中，首先要寻求帮助，不管是爱情的结合，还是像恩格斯指出的那种“派生考虑”的婚姻、家庭，都需要双眼、双手、双腿来扶持，他们自身某一部位残缺不全了，需要从对方身上得到补充。每个残疾人好比是一个半球，只有两个半球相辅相成，合成一个完整的球，才能不断地向前滚动把整个生命支撑。

　　还是让我们来看看一位患侏儒症青年的择偶经历吧！

　　缪大魁，29岁，南京某工厂职工。

　　小伙子长得敦敦实实，爆炸式的流行发型，足足六公分的鞋跟，从立着的头发梢量到鞋后跟，不折不扣只有136公分。像根长不高的树桩。矮，给他带来福音：舒适的工作、宽裕的住房、优厚的工资(均系厂里照顾)。矮，又使他常常陷入困境：逛商场、压马路，人们总用异样的眼光看他，像欣赏什么珍稀动物似的。矮，他可没有办法解决，那是爹妈给的。什么“电子增高器”啦，“物理增高器”啦，屁，他买了好几个，一点作用都没有。

　　不过，大魁对女人还是蛮偏爱的。天下他最喜欢的女人要数潘金莲喽。《金瓶梅》他看了不知多少遍，武大郎与潘金莲的轶事他都能一字不拉地背诵下来，他妒嫉武大，一个卖烧饼的个体户居然娶了这么个如花似玉的女人，自己可是正儿八经的国家职工。话说回来，现在时代变了，姑娘择偶标准越来越讲究，张口一米七，闭嘴一米八，还说什么“个头高，门前站，不好吃，也好看”；自己离最低身高标准还足足差一大扎多，看来找潘金莲似的老婆希望渺茫，但找个身材高大的残疾女人还是蛮行的，这就是大魁的最高要求。

　　这不，婚介所给他介绍了一个姑娘。呀，才比他高那么一丁点，当年侏儒爹要不是娶了个侏儒妈，也不至于有自己这么个侏儒儿子。他默默地摇摇头，为啥？并不是他的条件高，看不上她，见到她时，他鼻头一酸，眼圈红红，险些落泪，俩人都这么矮，说句不中听的话，总不能世世代代地永远矮下去吧？他尝够了矮的苦处。后来，他和一位盲姑娘结了婚。虽然她眼睛看不见给生活带来诸多不便，但他情愿，毕竟她身高1米65呀，他心里感到满足。婚后一年，他们喜添贵子，儿子生下来，他就用尺子一量，好家伙，45公分，将来肯定会长成一个顶天立地的男子汉，比他老子强。

　　弗洛伊德说过，每个人总企图从对方个体上来弥补自己的缺陷，身材矮小的男人总希望配个高大的女人。在社会生活中，因性格互补而结合的夫妻不胜枚举，主动型的丈夫和被动型的妻子，活泼的妻子和持重的丈夫，刚强的丈夫和温柔的妻子。而残疾人却有一种独特的择偶方式，许多人着力寻找的正是可以满足自己需要，能弥补自己生理缺陷的异性。截长补短，彼此相依，这是一些残疾的择偶标准。

　　残疾人的婚恋心态到底有多少种，我不想再去细究了。我深为他们的种种心态震动而悲戚，或许还有更多的同情与忧虑，生活对残疾人已经够残忍的了，他们在痛苦的人生中不愿再添增一份家庭的痛苦，因此，无论是穿衣戴帽，还是娶妻生子，他们心中都有一个不自觉的原则，那就是“实际耐用”，“等价交换”，把对方条件与自己进行匹配、平衡。这便是他们对两性情爱的执著追求和无须解释的理解。至于他们的诉说给予我们的启迪和告诫，我想那是极明白的了，上述几种心态已经告诉了很多很多……

　　尾声让时代来回答

　　这是一个长期困扰人类的古老而新奇的问题。爱情是不是一定历史的概念？人类与爱情是不是同生同死？残疾人应不应该结婚？我无法解释清楚，也不想解释清楚。但可以肯定，与时代精神符合与否是衡量婚姻家庭文明程度主要标准。不同历史时期的婚姻家庭状况，基本反映了当时社会经济、政治、文化、道德等发展的状况。

　　中国历代封建统治阶级将儒家纲常伦理一再精修提炼，建立起了至高无上的道德价值系统。几千年来一直是中国社会政治体制、生活方式和伦理习俗的传统规范。其中人格价值不是要促进大多数人的个性特征的发展和创造精神的张扬，而是轻视人的独立意识，扼杀人的个性特点，贬抑人的基本生活要求，促使人的自我沦丧。

　　残疾人是个特殊的人群，他们的爱情、婚姻、家庭生活对于健全人来说，还是一个陌生的世界，暂时还处于缺乏阳光和温暖的角落，依然没能走出传统文化的怪圈。有一种不正确的做法，婚姻是否美满，是否文明，其“测定”的对象往往排除残疾人。在残疾人婚恋中，许多人的行为是不自觉的，不情愿的，无意识的，多数是封建道德观念的束缚和外界力量的强制下做出的。这与社会主义精神文明的真正含义相悖。

　　正如每次社会变动都伴随着婚姻变动一样，中国社会的变革、繁荣也造成了残疾人婚恋关系变化，在这块躁动的土地上，在这悸动不安的岁月里，残疾人和健全人还没能站在一个起跑线上，事实上的人格平等尚未实现。因而，主动对婚姻家庭的客观方面施加文明影响的能力还有限。他们懂文明，但不能自由地享受文明和驾驭文明。应该说，今天的残疾人婚姻家庭现象中的成分较复杂，我们不能用精神割裂的悲剧和传统的封建意识去审视、评价和肯定，应该从时代的高度、用发展的眼光把整个时代文明对婚姻家庭生活的客观要求结合起来观照。

　　当前，我们处于一个大改革、大变化的时代，人们的经济状况、文化素质、观念形态等发生着变化。值得欣慰的是，人们以新的眼光、新的态度观察、对待周围的残疾人，开始注意维护残疾人独立存在的地位、价值、平等人格和尊严。1988年9月3日，《中国残疾人事业5周年纲要》正式颁布，明确规定“残疾人事业是我国社会主义事业的一个组成部分，残疾人有参与社会生活的愿望和权利。”此外，《中国残疾人社会保障法》也即将提交全国人大立法。我想不久的将来《中国残疾人婚姻法》也定会单独列一条目写进婚姻法中。

　　与此同时，我们还要发展社会生产力，建设高度的社会主义物质文明，大力兴办公共福利事业，从而能够提供切实可行的条件和保障，解除残疾人及其配偶的后顾之忧，使他们的个人幸福和家庭幸福不再相互矛盾，相互排斥，而是可以同时兼得。

　　本文行将结束时，正值阳春三月，我伫立在窗前，沐浴着融融的春光，凝望着那蓝蓝的天空下，朵朵白云悠悠。残疾人的伊甸园也该是春色一片了吧？

　　——我期待着！

　　——残疾人期待着！

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