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国学

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添加时间：2009-12-24 9:19:47

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　　两月前清华周刊记者以此题相属，蹉跎久未报命。顷独居翠微山中，行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草斯篇，漏略自所不免，且容有并书名篇名亦忆错误者，他日更当补正也。

　　中华民国十二年四月二十六日启超作於碧摩岩翠山房

　　甲修养应用及思想史关系书类

　　『论语』『孟子』

　　『论语』为二千来国人思想之总源泉，『孟子』自宋以後势力亦与相埒，此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵，即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。

　　『论语』、『孟子』之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹『四书集注』，为其生平极矜慎之作，可读，但其中有随入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，『论语』则有戴望『论语』注，『孟子』则有焦循『孟子』正义最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁，宜备置案头，遇不解时，或有所感时，则取供参考。

　　戴震『孟子字义疏证』，乃戴氏一家哲学，并非专为注释『孟子』而作，但其书极精辟，学者终需一读，最好是於读『孟子』时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读『孟子』之兴味。

　　焦循『论语通释』，乃摹仿『孟子字义疏证』而作，将全部『论语』拆散，标准重要诸义，如言仁，言忠恕……等，列为若干目，通观而总诠之可称治『论语』之一良法且可应用其法以治他书。

　　右两书篇页皆甚少，易读。

　　陈沣『东塾读书记』中读『孟子』之卷，取『孟子』学说分项爬疏，最为精切，其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。

　　『易经』

　　此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解，虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将『系辞传』、『文言传』熟读成诵，其卦象传六十四条，则用别纸钞出，随时省览。

　　後世说『易』者言人人殊，为修养有益起见，则程颐之『程氏易传』差可读。　

　　说『易』最近真者，吾独推焦循，其的著『雕菰楼易学』三书（『易通释』、『易图略』、『易章句』）皆称精诣，学者如欲深通此经，可取读之，否则可以不必。

　　『礼记』

　　此书战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有极破碎者，吾希望学者将『中庸』、『大学』、『礼运』、『乐记』四篇熟读成诵，『曲礼』、『王制』、『檀弓』、『礼器』、『学记』、『坊记』、『表记』、『缁衣』、『儒行』、『大傅』、『祭义』、『祭法』、『乡饮酒义』诸篇，多游览数次，且摘录其精要语。

　　若欲看注解，可看『十三经注疏』内郑注孔疏。『孝经』之性质与『礼记』同，可当『礼记』之一篇读。

　　『老子』

　　道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵。

　　注释书未有极当意者，专读白文自行寻索为妙。

　　『墨子』

　　孔墨在先秦时，两圣并称，故此书非读不可，除『备城门』以下各篇外，馀篇皆宜精读。

　　注释书以孙诒让『墨子间诂』为最善，读『墨子』宜照读此本。

　　『经』上、下，『经说』上、下四篇，有张惠言『墨子经说解』及梁启超『墨经』两书可参观，但皆有未精惬处，『小取』篇有胡适新诂可参观。

　　梁启超『墨子学案』属通释体裁，可参观助兴味，但其书为临时讲义，殊未精审。

　　『庄子』

　　内篇七篇及杂篇中之『天下篇』最当精读。

　　注释有郭庆藩之『庄子集释』差可。

　　『荀子』

　　『解蔽』、『正名』、『天论』、『正论』、『性恶』、『礼论』、『乐论』诸篇最当精读，馀亦须全部游览。

　　注释书王先谦『荀子注』甚善。

　　『慎文子』『慎子』『公孙龙子』

　　今存者皆非完书，但三子皆为先秦大哲，虽断简亦宜一读，篇帙甚少，不费力也。『分孙龙子』之真伪，尚有问题。

　　三书皆无善注，『尹文子』、『慎子』易解。

　　『韩非子』

　　法家言之精华，须全部游览（其特别应精读之诸篇，因手边无原书，？举恐遗漏，他日补列）。

　　注释书王先谦『韩非子集释』差可。

　　『管子』

　　战国末年人所集著者，性质颇杂驳，然古代各家学说存其是者颇多，宜一游览。

　　注释书戴望『管子校正』甚好。

　　『吕氏春秋』

　　此为中国最古之类书，先秦学说存其中者颇多，宜游览。

　　『淮南子』

　　此为秦汉间道家言荟萃之书，宜稍精读。

　　注释书闻有刘文典『淮南鸿烈集解』颇好。

　　『春秋繁露』

　　此为西汉儒家代表的著作，宜稍精读。

　　注释书有苏舆『春秋繁露义证』颇好。

　　康有为之『春秋董氏学』，为通释体裁，家参看。

　　『盐铁论』

　　此书为汉代儒家法家对於政治问题对垒抗辩之书，宜游览。

『论衡』

　　此书为汉代怀疑派哲学，宜游览。

　　『抱朴子』

　　此书为晋以後道家言代表作品，宜游览。

　　『列子』

　　晋人伪书，可作魏晋部玄学书读。

　　右所列为汉晋以前思想界之重要著作，六朝隋唐间思想界著光采者为佛学，其书目当别述之。以下举宋以後学术之代表书，但为一般学者节啬精力计，不愿多举也。

　　『近思录』朱熹著，江永注

　　读此书可见程朱一派之理学，其内容何如。

　　『朱子所谱·朱子论学要语』王懋竑著

　　此书敍述朱学全面目最精要，有条理。

　　若欲研究程朱学派，宜读『二程遗书』及『朱子语类』，非专门斯业者可置之。

　　南宋时与朱学对峙者尚有李东莱之文献学一派，陈龙川、叶水心之功利主义一派，及陆象山之心学一派，欲知其详，宜读各人专集；若观大略，可求诸『宋元学案』中。

　　『传习录』王守仁语，徐爰、钱洪德等记

　　读此可知王学梗概。欲知其详，宜读『王文成公全书』。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格，而其事功之经过，具见集中各文，故阳明集之重要，过於朱、陆诸集。

　　『明儒学案』黄宗羲著

　　『宋元学案』黄宗羲初稿，全祖望、王梓材两次续成

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