无极图与太极图；

无极即“无”，太极即“有”。老子曰；“有生于无","有无相生”。这就是说，无极生太极，太极归无极。二者是纵向的派生关系。无极是本，太极是末；无极是母，太极是子；无极是源，太极是流；无极是总，太极是分，；无极是全，太极是偏；无极是定，太极是变；等等。无极顺而生太极，太极逆而归无极；无极动而生太极，太极静而归无极。一本散为万殊，万殊归于一本。太极于无极的关系，是纵向的派生关系，太极中的阴和阳的关系，是横向的对待关系。可以用前者是母子关系，后者是夫妻关系来形容。对于前一种关系，老子主张“复归于无极”，万物“复归其根”，人“复归于婴儿”，社会“复归于朴”，一切复归于本。“见素抱朴，少私寡欲”，“绝圣弃智”，“绝学无忧”以及“致虚极，守静笃”，“抱一为天下式”等等。都是主张崇本息末，守母存子，以“道”为本。这样。必能由一统万，以寡治众，“为无为而无不为”，“为无为而无不治”，永远立于主动，不败之地。“道”，必可使人自身得到升华，发生质的，根本的变化，得道成真，成为全新的人。老子所说的“圣人”，是“道”的人格化，是具有“道”的体性，特征，，气质，品格的人，是真正的“得道者”。

 

《道德经》倡导的“知其雄，守其雌”，“知其白，守其黑”，“知其荣，守其辱”，皆是指从负面走向正面，达到伸展之目的。“去甚，去奢，去泰”，“守柔，”，“处下”亦是此意，目的在于“得道”。如果守雄，守白，守荣，守刚，居上，图荣华，享富贵，争名逐利，姿情纵欲，胡作妄为，如此就是失道失德，不但百事无成，而且自身会遭到凶祸与毁坠。

 

《道德经》全书主要阐述了无极图和太极图及其相互关系，讲了天道和人道的关系，使人道取法于天道，由太极返回无极，使人回归先天纯粹的本性，使人的潜能得到全面的开发和利用，成为道德高尚的人。同时能使社会和谐稳定，国邦振兴，天下太平，寿命延长。

 

老子发现了“道，”也发现了“人”，人是道的代表。人得了道并与道合一，才能成为一个有益于社会，有益于他人，有益于自身的人。

 

道德经共八十一章，上篇道经三十七章，下篇德经四十四章，是一部博大精深不朽的著作。

 

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