大宗易预测技术条例（草案）
 
--暨“SY策划技术”技术条例   
○○○李洪成 
  　　　　　　　　 　　　　　　          
 目 录 （2004年02月12日）
 

                      第一章 总 则 
                      第二章 大宗易的研究方法及目的
                      第三章 预测技术书写规范及预测定位
                      第四章 周易应用技术级别划分及职称
                      第五章 预测咨询及合理收取卦金
                      第六章 调理技术的使用和范围
                      第七章 预测禁区及预测不确定性原理
                      第八章 易学应用技术的现状及发展
                      第九章 附 则（名词解释）
 

                      附：什么是“SY策划技术”
 

第一章 总 则 

     　 
    第一条 周易应用（俗称算卦算命看风水或易占）留传至今两千多年，深奥无穷，连绵不断，是一个不争的事实。周易应用，有着重大的学术价值、新闻价值和市场效益。原因就是周易应用本身，有着一套完整的独特的全息论信息载体，有着一套特定而需要不断完善的理论体系，有着一套特定的需要不断充实的概念术语和符号系统，并初步具备一整套建立在信息载体之上的，具有内在机制和内在逻辑的预测策划技术。
    （一）周易应用技术，是一种信息咨询手段，包括咨询、预测、策划及相关内容。其目的是向求测者提供事物发展的具体和必然趋势，以达到省时、省力、排忧解难，创造出经济价值。这种趋势，既包括广义的事物的宏观指导，亦包括具体事物发展的细节表现和趋势。当预测者把握住策项的未来趋势后，在这个基础上，再进入策划，就能创造出更多的社会效益和经济价值。
    （二）为了使周易预测技术更加完善，并逐步建立起一套更加完整的、合理的、深层次的内在逻辑和机制，以及规范净化易学行业市场，使从事本行业的专业人士自律自强，与时俱进，特制定大宗易技术条例。
    （三）目前，由于国家有关部门，还没有正式将周易应用技术纳入管理体系。如有一日国家有关部门参与对周易应用行业的管理，本条例即服从大局。
    第二条 本条例原则上适用于所有周易应用专项技术。本条例阐述以大宗易即"SY策划技术"中的四柱、六爻专项预测技术为主线。
    第三条 周易应用划分为两大部分，一是娱乐易，二是大宗易。
娱乐易：娱乐易之预测，多在街头巷尾中出现，用的是简单技法或一知半解，目的是娱乐或是取悦求测人，虽然也收取一定卦金，但对预测结果无明确责任。
    大宗易：大宗易之预测，是用比较系统的预测技术，目的是创造价值，收取卦金，其预测结果具有一定价值，以及负有一定责任。本条例叙述范围不包括娱乐易。
    第四条 周易应用不是迷信，也不是玄学，而是一项技术。
    有不法之徒，不懂周易预测，而将周易应用涂抹上迷信色彩，目的就是骗人钱财。骗人钱财，在每个行业都有，而与周易应用技术本身，并不相关。
    玄学是唯心的，是玄而又玄，普通人不可能学会玄学。承认周易应用是一门技术，普通人都可以学。遗憾的是，目前国内仍有少数学者，至今还认为周易应用是玄学。
    周易应用是一门技术，是因为它有一套完整的信息载体和理论体系，尽管目前内在机制技术还不尽人意，还需要不断完善，仍不失为预测策划的一种大宗之法。
    第五条 关于周易研究流派，自汉易以来，经唐易、宋易、清易，直至民国时期的近代易学，二十世纪五十年代至今的现代易学，一直是义理派和象数派为主流的分争。
    义理派：认为《易经》是阐述有关天地人生的种种道理，会将人类引向理性和智慧，具体就是以卦意来解释卦辞爻辞。
    象数派：认为《易经》本来就是占筮之书，完全可以用数、卦、象、理预测未来。
    实际上，象数派在初级阶段，其技术的使用，多半表现为概念的硬性使用，或者还未认识到两者的有机联系；而义理派，因大部分研习者未能深入涉足预测应用领域，更不知其所以然。当周易应用技术级别上升到高级阶段后，每一个预测推演，若想达到一个准确的结果，其内在逻辑和机制，都不能脱离社会常理、惯例和人类情感，以及自然之法。这时的周易应用，就不是简单地体现哪一个派别，而是义理和象数的合二为一，达到妙不可言的最高意境。
    李洪成语：预测的最高意境，体现为“三无入法”。三无是：起卦无定法，取用无定法，生克（损益）无定法；入法是预测方法入社会常理、惯例和人类情感，以及自然之法。最高意境的精髓，就是：“以道取数，成卦显象，择象明理，预知未来。”
第二章 大宗易的研究方法及目的 
 
   
 
       
 
    第六条 大宗易的研究方法和目的，以五行理论为基础，以唯物辩证法为指导，一切从实际出发，深入探索和研究信息载体的内在逻辑和机制，使其逐步完善健全，更多地实现经济效益和社会价值为最终目的。
    四柱以出生年月日时换算出的规律干支（年月日时柱）为信息载体；六爻以六十四卦规律演变纳甲法为信息载体。
    （一）周易应用技术能不能得到深入发展，关键取决于在研究或应用时，是不是用唯物辩证法去指导研究和应用。简言之，以六爻策项为例，事物的发展本来就是唯物的、辩证的，得出来的预测结果，也必然是唯物的、辩证的。追根溯源，研究的方法，自然必是唯物辩证法。
    （二）学易人要首先修德。其实每一行都要修德，然易学行业更要修德。这主要原因就是预测者在推命断卦时，最重中和平衡，如果德性不好，一味想骗人钱财，心眼儿一歪，还谈什么预测准确。
    第七条 合理、有效、全方位、多角度、多层次研究开发周易应用，易理卦法或易理命法的道路会越走越宽，准确度也会随之越来越高。
    （一）古人看四柱旺衰，强调重月令，或以月令为衡量日主及其它五行的唯一旺衰标准，显然这并不全面。如果以四柱的五行数量为主，参考月令及四柱本身组合，全面审视日主及其它十神相互关系，得出的旺衰会更具真实，更趋合理。
    （二）古人看四柱取用神，强调"强抑弱补"，而从全方位审视四柱,取用神就会得出二十八字原则，即：强抑弱补，驱寒祛燥，顺势化泄，干支分用，日局有别，双神配合，日主受益。
    （三）看六爻卦，以旺衰为例。入门或初学者看爻神旺衰，只知生克旺衰，而不知从其它角度全面审视旺衰。如：特格旺衰、特殊旺衰、病药旺衰、极至旺衰、救拆旺衰、事理旺衰、情缘旺衰、心态旺衰、档次旺衰等多种旺衰审视法，导致预测准确率低下，甚至还不知原因出在哪里。
    第八条 研究周易应用,应以事实为准则。不管是从事研究还是从事实际预测，是著书立说还是互联网上使用，都要以准确的时空卦例、命例所应验的事实结果为依据，作为积累和研究内在逻辑和机制的第一手资料。否则，研究就成了无本之木、无源之水。
    研究周易应用的范围，也应该随着科学技术的发展而改变，不应毫无选择地去做无用之功。如预测天气，现代气象台准确率极高，预测已经失去了实用价值；如研究四柱中的兄弟数量，也因计划生育而显得苍白。
    第九条 提倡学术讨论，百家争鸣，反对学术之外的勾心斗角，互相攻击。有些人不是在研易学易用易，而是经常利用手里的学员地址，把攻击别人的小报或宣传单，硬塞给学员。这种行为不但违背了学易初衷，而且完全成为一种痞子行为。
    还有个别人，总想与人打擂一比高下，如果用意在切磋易技，还情有可原；如一味地追求名声，甚至还有其它目的，就应该适可而止。
    第十条 在当今易学界，有三支研究队伍。搞周易应用研究的人，应该知道自己所在的位置和层次，以及所处的环境，不要自命不凡，自负清高。
    （一）第一支是以高校和科研机构中的研究人员为主体，主要以诠释传统易学中的易理和象数为主要任务而形成的一支思想家队伍。
    （二）第二支主要是研究传统象数与现代科学的关系，力图从古代象数学中得到启发，以求对现代的自然科学研究有所帮助。
    （三）第三支队伍，就是周易应用队伍，比较重视易学的社会应用价值，重视易学象数的研究。但就这支队伍的自身文化水平和素质来说，是相对低的。这也许正是经常被误认为精神污染或迷信的主要原因。社会上留传“什么都不能干才学易算卦”的口头禅，从侧面反映了这部分人，因研究条件和文化水平的限制，而得不到很好的研究效果。
    为了使周易应用理论有一个发展，首先应立足于科学的立场，从方法论的高度入手揭示易占的内在逻辑和内在机制，破除迷信，剔除糟粕，留其精华。故提倡学易者多学习一些辩证法知识和补充必要的文化历史知识。
第三章 预测技术书写规范及预测定位 
 
   
 
      
 
    第十一条 四柱预测“信息载体”规范书写形式：
    出生日期：一九七三年正月初六日辰时（阳历：1973年02月08日辰时）
 
    男命阴年生逆排，距正月初二辰时立春4天，1岁零4个月起运。
 

            枭      劫     日主     官
 
    乾 造： 癸      甲      乙      庚
 
    地 支： 丑      寅      亥      辰
 
          己癸辛  甲丙戊   壬甲   戊乙癸
 

    大 运： 癸丑    壬子    辛亥    庚戌    己酉    戊申
 
    年 龄： 1周岁  11周岁  21周岁  31周岁  41周岁  51周岁
 
    公 元：1974年  1984年  1994年  2004年  2014年  2024年

    第十二条 六爻预测 “信息载体”规范书写形式：
    六爻标准排法，适用于初学者                   六爻简化排法，适用于中级以上者
    乙巳月 甲子日(戌亥空) 622卦                    乙巳月 甲子日(戌亥空)622卦
 
    《水泽节》     《水雷屯》     六神             《节》      《屯》    六神
 
    兄弟子水..      兄弟子水..    玄武              兄子..      子..     玄
 
    官鬼戌土、      官鬼戌土、    白虎              官戌、      戌、     虎
 
    父母申金..应    父母申金..    螣蛇              父申..应    申..     蛇
 
    官鬼丑土..      官鬼辰土..    勾陈              官丑..      辰..     勾
 
    子孙卯木○      子孙寅木..    朱雀              孙卯○      寅..     雀
 
    妻财巳火、坎    兄弟子水、    青龙              才巳、坎    子、     龙

    第十三条 六爻信息载体“以宫代世”法。
    此法为“SY策划技术”的一大特色，是李洪成老师经过多年学习研究出的优选方法，即以八宫名字覆盖“世”字，形成世与宫名合二为一，不必再单独标注宫名。一是简化了写法，统一了格式；二是更便于定位排六亲；三是有助于理解世位与宫位的深层次内涵。
    如第十二条举例中《水泽节》为坎宫卦，初爻巳火为世爻位，由坎代替世。
    第十四条 六爻“卦码称谓”法。
    此法是将主变卦换算成数字，亦称卦码。此数字代表了主卦、变卦及动爻的定位排法。
　　第一位为主卦上卦数，第二位为主卦下卦数，从第三位开始为动爻所在爻位数，每增加一位动爻，卦码位数便多一位。所以，卦码最多位数为８位。在一般情况下，卦中只有一两个动爻，卦码也就只有三四位。如231卦、466卦等。如果是静卦，那就只有两位数字，如32卦，就是上卦为离下卦为兑。
    如：18123456卦
      １　　  ８　　  １　　  ２　　  ３　　  ４　　  ５　　  ６ 
    上卦乾　下卦坤　初爻动　二爻动　三爻动　四爻动　五爻动　六爻动
      《天地否》     《地天泰》
      父母戌土○应    兄弟酉金..
      兄弟申金○　　　子孙亥水..
      官鬼午火○　　　父母丑土..
      妻财卯木×乾　  父母辰土、
      官鬼巳火×　　　妻财寅木、
      父母未土×　　　子孙子水、
    可以看出，卦码称谓法更便于快速装卦，也便于同行之间互相切磋。六爻"卦码称谓"法是李洪成老师对古法的一大改进。而古法用汉字表示如《否》之《泰》，就未涉及排法，必须自己处理动爻位置，不注意时往往容易出错，它与卦码称谓法相比，显然后者更加科学，更加方便，也更便于学习和交流。
    第十五条 给求测者定位，是预测者预测前必须要做的内容。所谓定位，好比中医的望、闻、问、切，就是了解日主或求测者预测的前提和相关条件。
    （一）给四柱求测者定位。
    1、必须清楚命主准确的出生年月日时，如出生日期或时辰不清楚，或又无办法用以前发生的事实校对时辰，原则上不适宜实施预测。尤其要注意准确把握节气转换日或子时出生人的四柱。
    2、问清楚日主出生地点、当前地点、当前行业、职务。因为出生时间四同的人很多，所以命运轨迹不可能一样。其主要原因和差距就在于社会生活或工作的环境有很大区别，这就是预测离不开社会背景之原理。
    以富贵贫贱为例，西方发达国家的贫富，与不发达国家的贫富，概念虽然一样，但是实际的物质生活和精神生活却不一样；同样是贵贱，因地区、民族以及文化差异和认同，也不尽一样。所以必须清楚日主的出生地、当前地、当前行业、职务等，才能给求测者预测。
    （二）给六爻求测者定位。
    1、清楚求测者预测的前提和条件。如预测婚姻，就要清楚是初处对象，还是已经恋爱多年，或求测感情外遇，还是离婚复婚。因其条件和前提不同，用神的把握也不同。如无区别，也就很难看清婚姻的正常走势。
    2、清楚求测者策项是务实还是务虚。举例说，某人在酉月预测官运，就要清楚求测的官运是纸上谈兵，还是年底上级计划提拔一批，且又在候选人之列。前者为务虚预测，后者为务实预测。预测者根据务虚务实之区别，给求测者所下的预测结论，其软硬程度就不一样。
    （三）反对神仙断法。神仙断法：一是预测者把自己当做了神仙；二是求测者把预测者看成了神仙。二者皆不可取，应该客观对待。
    第十六条 预测前为什么要验卦、验命局？这也是一种定位，也有利于提高预测准确率。
    （一）验卦的方法，就是在列出六爻信息载体（即完整的卦象）之后，按照信息载体的内在逻辑和机制，进行审视，由预测者说出策项过去或当前的几件事（通常三件左右），再由求测人反馈，证明是否符合事实。如果符合事实，则说明所起之卦，正是所求之卦，可继续按照这个策项轨迹，预测未来。如不符合事实，一是所得之卦可能不是本意之卦（时间卦未加权或摇卦钥语不清楚）；二是可能预测者卦技不过硬，没有断出策项真谛。
    预测者在验卦时，如不符合事实，不管是未得出本意之卦，还是未测出策项真谛，都不宜再继续进行预测。
    （二）验命局的方法，就是在列出四柱信息载体（俗称八字）排出大运之后，按照命理规律进行审视，由预测者说出几件已经发生过的日主财官运、婚姻及平安事例，再由求测人反馈，证明断出的事例是否合乎事实。如果符合事实，则说明该四柱出生日期是准确的，预测者的预测水平是过硬的，则可以继续完成预测。如果不符合事实，一是日主的出生日期，特别是时辰，可能有偏差；二是可能预测者的命技不过硬，没有寻找到命主的真正轨迹；三是命局比较特殊，我们还没有掌握其特有规律。
    预测者在验命局时，如断出的事例不符合事实，不管是出生日期有偏差，还是预测者未寻到命局轨迹，或是特殊命局，都不宜再继续进行预测。 
 
　 
 
第四章 周易应用技术级别划分及职称 
 
   
 
       
 
    第十七条 在周易应用行业中，有相当一部分人虽然学习了很多年，但是并不清楚自己学习的内容是初级的内容，还是中级或高级内容，更不清楚掌握的预测技术属于哪一个级别。其结果是见到易学培训班就参加，见到易学书籍就买，从而造成时间和经济上的很大浪费。
    周易信息预测策划技术，从最初的简单占筮，发展到现在的深层次的大宗易即“SY策划技术”，流传几千年而经久不衰，有着极强的生命力。但古往今来，对其包含的预测策划初、中、高级内容，却从来没有进行过系统的合理划分。因而，使得很多学易者在深简难易、学习程序、轻重缓急、循序渐进的把握上，承受了很大的负担甚至造成了混乱，学习的效果往往是事倍功半。
    李洪成老师经过数年学易用易和对50多期亲自讲学办培训班的经验总结，以及几年来从全国各地发来的三万多人次的信函、电子邮件进行的咨询答疑中，早在2000年就根据本行业实际情况和循序渐进原则，制定出了四柱及六爻初、中、高级课程范围划分标准。随着时间的推移，这种划分及规范必显示出重要的现实意义及深远的历史意义。
    有一点必须说明，李洪成老师认为对六爻、四柱和六爻风水初、中、高级课程的划分规范，主要是方便易学爱好者在学习中有所遵循，以及客观地给自己定位。这种划分，是一种尝试，还有待于不断完善，也希望有识之士提出宝贵意见。
    注：在下面的四柱及六爻课程分野中，还有专家级课程，暂未列出。 
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