三、象（八卦）符号反映了事物运动变化的规律性
﹤１﹥、数字符号和象学符号的比较
在常用的阿拉伯数字符号中， 0和1数字符号可以应用于二进制数学中，被称为二进制数字符号。阿拉伯数字符号、二进制数字符号与象符号有何区别？为方便研究，现将它们列表如图⒉1所示：
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阿拉伯数字符号 |
0 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
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二进制数字符号 |
000 |
001 |
010 |
011 |
100 |
101 |
110 |
111 |
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象符号 |
坤 |
艮 |
坎 |
巽 |
震 |
离 |
兑 |
乾 |
图⒉1
从图⒉1表中可以看到，二进制数字是从左到右进行书写，与正常的十进制数字符号书写顺序一致；然而，象符号是由两个称为“阴”和“阳”的形象符号“- -”虚线条符号和“—”实线条符号重叠组成，书写顺序则规定从下面开始向上画，先画下面的符号，然后画中间的符号，最后才画上面的符号。它并不是按我们写字的顺序由上到下地写，严格上说，是画符号而非写符号。它的画法顺序类似建筑房屋，从最下面开始，也类似植物的生长，从最下面的土地开始发芽和向上生长。
例如二进制数字（符号）010是先写左边第一个0，然后写中间的1，最后写右边的0；从图⒉1表看到，二进制数010对应的象符号为（坎），它是先画下面的虚线条符号“- -”，然后画中间的实线段符号“—”，最后才画上面的“- -”虚线条符号，成了（坎）符号的（象）样。当我们把象符号（坎）中的“- -”虚线段符号看成是“0”，实线段“—”符号看成是“1”，那么，从下向上解读（坎）符号，就可以看成是“010”。
又如二进制数字符号是101，它是先写左边第一个1，然后写中间的0，最后写右边的1；从图⒉1表看到，二进制数101对应的象符号是（离），它先画下面的实线段符号“—”，然后画中间的虚线段符号“- -”，最后才画上面的实线段符号“—”，这才画成象符号（离）的样子。当我们将象符号（离）中的“- -”虚线段符号看成是“0”，实线段“—”符号看成是“1”，那么，从下至上地看（离）符号，就可以把（离）符号看成是“101”，这与二进制数的“101”所表示的意思是一致的。
其它的二进制数字符号和二进制形象符号的写法与画法道理相同，具体祥见图2。1所列表。
由于事物状态是一种自然态现象，它通常存在着两种对应情况（状态或现象），如：对与错、通与断、开与关、高与低、好与坏、是与非、长与短、白与黑、明与暗、阳与阴、实与虚、硬与软、刚与柔、顺与逆等等现象。如果用二进制数字符号表示上述两类不同性质的状态和现象，只能用0和1这两个数字符号表示它们的状态和现象，0和1这两个数字在此并不表示数的大小和量的多少，它失去了数表示量方面的意义和作用，人们只是用0和1这两个数字符号表征事物的两种状态和两种结果状态或现象。我们认为0和1这两个符号也存在有缺点，在表示事物两种状态和现象时不够形象和直观，而且在信号的输出方面或事物的结果状态方面也只是由0和1两个数字代表事物的状态，无法直接从0和1的结果（符号）中，知道引起状态转换变化的因素或条件究竟是处于什么状态。
既然0和1这两个数字并不表示数的大小和量的多少，它失去了数在表示量方面的意义和作用。即是说，它已经不是纯粹的数学问题。它只是表示事物的状态，那么，实际上是属于象学研究的范畴。
当将0和1这两个数字符号改为形象的虚线段“- -”的阴符号和实线段“—”的阳符号，事物的两种状态和现象，就特别形象或者特别直观及特别易于记忆。如表示通与断、开与关、实与虚、明与暗、阳与阴等等状态和现象。用阴性的“- -”虚线段符号和阳性的“—”实线段符号表示，就比用0和1表示更加形象和直观。阴性的“- -”虚线段符号就读作“阴性”符号，简称“阴”符号；阳性的“—”实线段符号就读作“阳性”符号，简称“阳”符号。同时，它在表示事物结果状态和事物现象方面，也并不只是简单地使用0和1来表示是非对错等等的最终结论，它还能够通过事物结果状态或现象的形象符号，知道造成这种结果的因素、条件、输入信号等等的状态和现状。
例如我们曾举过电灯的亮与熄的例题可以看到：
如果只用0和1表示状态的话，只能知道最后结果Z的状态究竟是0或1，即只是知道结果是亮灯还是熄灯，却不能从结果Z的0或1的亮灯或熄灯中，知道每一开关的实际状态。
当我们将上述的0和1数字符号改为形象符号后，就既能知道结果Z的状态，究竟是灯亮还是灯熄，又能透过结果状态的形象符号，知道引起结果变化和状态转换变化后的开关实际状态及现状，到底是处于断开的状态还是闭合的状态。这无疑是比只有0和1的表示方法更好，它应是较为理想的研究方法。这就是二进制数字符号与象学符号的最大区别，它们有相同的地方又有不同的地方。
﹤2﹥、象序及象序规律
从象符号的结构知，象符号是由虚线条或实线条的阴阳符号，通过从下至上共三层的阴阳符号组成。［例题１－１］通过二进制数字符号的知识，推导得到的八个象符号，可见象符号与二进制数字符号有关联性，也有对应性。为方便研究，我们按照这八个符号所对应的阿拉伯数字顺序排列成图2。1列表。
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阿拉伯数字符号 |
0 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
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二进制数字符号 |
000 |
001 |
010 |
011 |
100 |
101 |
110 |
111 |
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象学符号 |
坤 |
艮 |
坎 |
巽 |
震 |
离 |
兑 |
乾 |
图2。1
在图2。1列表的阿拉伯数字符号中，如果我们用一个带方向性箭头的“→”符号将自然数0、1、2、3……7串连起来，成了0→1→2→3→4→5→6→7，则可以看到数的大小和顺序。根据这一启示，我们在0、1、2、3……7所对应的每一个象符号之间也引用一个带方向性箭头的“→”符号，将它们串连起来。那么，就成了如下一种情况：
→→→→→→→，即坤→艮→坎→巽→震→离→兑→乾（参看图2。1中最末一行的象符号）。笔者把象符号的这种顺序排列称为象序，就象数学的数序一样。
如果我们将坤→艮→坎→巽→震→离→兑→乾这种顺向排序的前面四个形象符号，与后面四个象符号分成两段进行表示，即一分为二分成前后两段，则变成：
→→→（坤→艮→坎→巽）和→→→（震→离→兑→乾）两种排序，那么，我们就会发现：
1、在→→→（坤→艮→坎→巽）四个象符号中，我们看到有一共同点，它们的象符号的最下面A位置都是“- -”虚线段阴符号。由象符号（坤）开始，象符号（坤）有3个“- -”虚线段阴性符号，到象符号（艮）变成2个“- -”虚线段阴符号，最后到象符号（巽）只有1个“- -”虚线段阴符号。很明显，在→→→（坤→艮→坎→巽）四个形象符号中，“- -”虚线段阴符号的个数呈现由多逐渐变少；相应的实线段阳符号“—”则由开始时象符号（坤）为0个，变为象符号（艮）的1个，并逐步增加到象符号（坎）、（巽）时的2个，呈现从无到有，由少变多（0→1→2→2）的趋势发展。
2、在→→→（震→离→兑→乾）四个象符号中，也有一共同点是：象符号最下面A位置都是“—”实线段阳符号。实线段阳符号“—”的变化由象符号（震）开始时只有1个“—”实线段阳符号，逐渐变化为后来的3个“—”实线段阳符号，呈现由少变多（1→2→2→3）的态势发展；而它的“- -”虚线段符号的变化则由多变少甚至最后变为0个（2→1→1→0）。
除了上述由“- -”虚线段阴符号和“—”实线段阳符号所表示（事物）的两种状态的变化及其发展趋势之外，它们还有什么规律现在还说不上来，我们应该继续研究和发掘。
记得好象有人这样说过，假设一个人从某地出发，沿着一个固定不变的方向不断地向前进，最终他又重新回到原来的起点，因为地球是圆的。
如果我们将象符号→→→（坤→艮→坎→巽）和象符号→→→（震→离→兑→乾）按顺序排列成圆形，会有什么结果呢？
试看排成如下圆图的情况，如图2。2所示：
（以圆图的中心点为观察点，向外看各象符号）
图2。2
从图2。2中，我们发现这八个象符号排列成圆图之后，就非常有意思了。
如果将圆图从中一分为二地分成左右两边，然后再将它们展开，则有象符号→→→→（坤→震→离→兑→乾）和象符号→→→→（乾→巽→坎→艮→坤）两种展开的排列顺序，象符号的这两种排列次序称之为两种象序排列。
现在，我们讨论（研究）这两种象序排序的变化规律：
从图2。2中我们看到，象符号→→→→→→→（坤→艮→坎→巽→震→离→兑→乾）所形成的路线轨迹。由下面的坤符号开始，按逆时针方向上转至上面的象符号巽，然后从巽拐头向下折转至象符号震，再改为从下向上，顺时针方向上转，整个路线轨迹呈“∽”（从左下开始到右上结束）形状。我们称图2。2所示的圆图为象序圆图，简称为“象序图”，或者说是“伏羲象序图”，因为这个象序图与远古时的伏羲八卦圆图一样。它是象学中最原始、最基本、最具学问知识的象学模型图，是人类认识自然、认识世界真理性的识象图，是人类认识论中最精典、最高度的概括和归纳。它用抽象的形象符号作为工具，高度归纳和概括了人类对自然对世界真理性的认识。
如果我们将圆图从中一分为二地分成左右两边，然后再将它们展开，则有象符号→→→→（坤→震→离→兑→乾）和象符号→→→→（乾→巽→坎→艮→坤）两种展开的排列顺序，象符号的这两种排列次序称之为两种象序排列。（由于“破解八卦符号秘密的学问（长篇连载）篇幅太长，有关这方面的祥细论述和分析请阅《象学》一书）。
四、象序图（先天八卦图）的规律性
我们从象序图（先天八卦图）上能看到什么？现在，让我们看“象图及象图的规律性”能反映了什么，就更容易让人明白。
1、象序图可以看到白天黑夜现象的变换更替及其时间变化
从象符号→→→→→→→（坤→震→离→兑→乾→巽→坎→艮）的象序模式中，我们可以看到白天黑夜现象的变换更替及其时间变化。
象符号震表示太阳在黑色夜空的天边下开始出现，震象征此时的天色慢慢地蒙蒙亮起来。“—”阳符号在两个“- -”阴符号之下（），即太阳从黑暗中初现，象符号震表示“晨早”的时间段；象符号离象征此时段的天色已经大亮，头顶上的天空都是亮亮的，不见任何阴暗的天色之象。黑暗的阴暗的阴气物质（如潮湿的雾气、空气中各种微粒粒子）被阳光驱散了，让人用肉眼看不到潮湿的空气，但实际上潮湿的空气仍然存在着，只不过肉眼看不见，相当于潮湿的空气被（阳光）包裹着一样，故用离符号表示。所以，此时什么物体都可以在阳光底下看得清清楚楚，故离符号有明亮、清晰、亮丽等等的意思，此时段称为“上午”；象符号兑表示为“下午”时段，兑的“- -”阴符号在两个“—”阳符号的外（上）面，表示潮湿的雾气、空气等待物质的微粒（“- -”符号表示）已经上升到天空的最高处，即是形成了天空上的积云层和大气层；象符号乾表示“傍晚”时段，此时段的天色是晚霞一片，并映红了整个天空；象符号巽象征夜幕降临，巽的“- -”阴符号在两个“—”阳符号之下，即从象符号乾的最低下暗暗地开始降下黑色的帷幕，阴暗的阴气物质开始慢慢地、小心翼翼地、悄悄地降临下来，象符号巽象征着黑夜静悄悄地降临，此时段称为“初夜”，太阳落山后，潮湿的雾气就开始降下。到象符号坎，它形象地表示人们头顶上的天空已经布满了黑色的夜幕，整个天空完全黑暗了。象符号坎中间的一个“—”阳符号表示此时的温度比前低了许多。坎符号也表示黑夜中的月亮，象符号坎的“—”阳符号表示月亮，两个“- -”阴符号在“—”阳符号之外面，象征黑夜的天空，此时段称为“上夜”；黑夜继续发展下去，黑暗的阴性阴气物质，如雾气、各种阴性微粒粒子等，继续向大地靠拢和聚集，所以夜深通常是比较寒凉，由于黑夜没有阳气的作用，即没有阳光的照射和热能，天空中的水气失去上升的动能，并在地球引力作用下重新向着地面降落，形成了阴性的雾气物质，这些阴性的雾气物质称为阴气，这时用象符号艮表示。艮符号象征“下夜”，它形象地体现了黑夜的阴气物质向着地面越聚越多的意思，它最终将阳气都赶跑了（温度进一步下降），成了全阴的坤符号。人们在郊外一早所见的往往都是雾气罩着山野大地，地面上的植物表面布满了露水，证明了坤符号代表着阴气最重的时候。坤的象符号表示是最黑暗的、最宁静的、深夜的、最阴凉的“夜深”时段（候）。人也随着→→→符号中“—”阳性符号的减少和阴性“- -”符号的增加，这一自然法则性进行相应的休息和入睡，并越睡越香，越睡越深，静静地躺在床上，没有半点的知觉。因为人是白天活动，人的精神也遵循着象符号→→→所示的自然法则性。精神是看不见的，但却能支配着人，因为精神不可视故属于阴性，精神体现在象序图的右边，所以“精神”遵循着→→→的自然法则性，人当然随着这一规律进行休息睡觉，人必须服从自然定律，服从象序图反映的自然定律。
由此可知，象符号震→离→兑→乾表示白天，其中震表示晨早，离表示上午，兑表示下午，乾表示傍晚。→离→兑→乾四个象符号的最下面（ A ）位置都是“—”阳性符号，表示太阳从开始露面后，就一直是处于太阳照射之下的白天之象；
象符号巽→坎→艮→坤表示黑夜，其中巽表示初夜，坎表上夜，艮表下夜，坤表深夜。巽→坎→艮→坤四个象符号的最下面（ A ）位置都是“- -”阴性符号，表示黑夜静悄悄降临后，就一直是处于黑色的夜空之象中。
2、象序图可以看到春夏秋冬四季的变换
从象符号→→→中，我们可以看到一年四季的天气变化，其中象符号表示春天的季节，象符号表示为夏天的季节，象符号表示为秋天的季节，象符号表示为冬天的季节。
象符号中的阳性符号“—”象征着春回大地，万物在寒冷的衰退中开始复苏（两个阴性符号“- -”表示春天开始还是寒冷的）；
象符号表示夏天，所有的物体被太阳晒得外表热烈烈的，只剩下内心部分没被太阳晒到，物体的内心部位是凉快的。象符号中的阴性符号“- -”象征物体的心部是凉的，象符号上下两个阳性符号“—”象征物体外表部分非常热；
象符号表示为秋天，秋天是百花盛开的季节，符号的形象很象一朵正在开放的花朵一样，符号上的阴性符号“- -”象征着盛开的花辩，符号的阳性符号“—”象征花朵的下部和花的枝。秋天百花盛开后，接着就是结果。果实熟透之后，自然裂开（其外壳），露出里面的果子或种子。符号上的阴性符号“- -”象征着裂开和露出里面的一颗颗的果子或种子，符号的两个阳性符号“—”象征果实的外壳。所以，象符号又表示为收获、收割的季节，象符号也有搛刀之形象。
象符号表示冬天，象符号象征皑皑白雪和结冰。
象符号→→→可以看到春夏秋冬四季的循环变换。
3、象序图可以看到生命的降生、成活和死亡的全过程
我们都知道，在自然界中，任何的生命体都有生→活→死的现象。生命体的生→活→死现象都共同地遵循着一个大体相同的过程或相同阶段和现象。
⑴、人体的生→活→死的现象及其规律
人体的生→活→死的全部过程需要经历：孕育→降生→少儿→成年→壮年→老弱→衰病→死亡这样一个发展过程。
这个过程我们从八个形象符号→→→→→→→（坤→震→离→兑→乾→巽→坎→艮）的排列象序中，可以看到它的存在轨迹和发展变化规律。
首先，我们视象符号坤表示为母体。只有三个“- -”阴性的虚线符号，却不见“—”阳性的实线符号出现，表示人体（新生儿）尚未降世。我们用“—”阳性的实线符号表示人（新的生命体）的可见实体，坤符号里没有“—”阳性的实线符号出现，表示人（新的生命体）尚处于母体的孕育阶段，坤符号当然是表示为孕育期，是怀孕阶段。在这里坤符号可以理解为母性、母体、母亲、孕育等等意思。
当到了象符号震的阶段，是人的降生过程和保育阶段。
象符号震中有一个“—”阳性的实线符号出现。“—”阳性的实线符号在两个“- -”阴性虚线符号之下，表示新生儿的身体从母体里诞下。人的降生、降世等的“降”字，体现了“—”阳性实线符号在震的形象符号之下位置的涵义，用震的符号表示人的降生是非常形象的。另外，震的形象还有婴幼儿在摇篮之形象。它也表示人是处于婴幼儿阶段，是精心保育照顾期，主要是以养育为主。
到了象符号离的阶段，是人的发育成长与教养阶段。
象符号离的阶段，表示人的身体发育增长非常快，表现为体重快速增加和身体骨骼快速增长阶段。此时是最长高的时期，用象符号离表示。此阶段是人处于儿童及少年阶段，是智力成长期的学习阶段，是监护教养为主的阶段。离的符号中的最上面的“—”阳性实线符号，表示人在天天向上长，人越来越高之形象。
到了象符号兑的阶段，是人的成年阶段和开始走向逐步自立的阶段。
象符号兑的阶段是成年人的阶段，是人处于青春期的年轻力壮阶段。此时是人一生中最活跃、最开心的阶段。人的身体发育已经成熟，人的高度基本不再向上增长。兑的符号最上面是断开的“- -”阴性的虚线符号，表示人不会再继续长高了，人已经开始成熟并逐步走向自立的阶段。我们用“—”阳性的实线符号表示人的体能和精力，兑符号中有两个“—”阳性实线符号，表示人的体能和精力更加集中和充沛。然而，离的符号所表示人的体能和精力是分散不能集中的，尽管象符号离的阶段也表示了人具有了充足的精力和能量，但它不如兑的成熟和更有成效。离时期的体能和精力是没有持久性的（离的中间是虚空的），所以小孩一般地表现为没有耐性，兑则持久性比离强。
到了象符号乾的阶段，是人的壮年时期也是人的高峰期。
象符号乾的阶段，是人的壮年时期也是人的体能和精力处于最高峰的时期，是人经验最丰富，事业最易走向高峰的时期。
象符号乾的阶段是用三个“—”阳性的实线符号表示，完全没有“- -”阴性的虚线符号，当然是体能和精力处于最高峰的时期，事实上人到中年时的壮实阶段，是最能干活的时候，也是最有成就的时候，人干活没有半点累的感觉，也不容易得病，是身体最强壮的时候，所有这些用的形象符号表示是非常恰当的。
到了象符号巽的阶段，是人的老化衰退的阶段，是人的衰退期或者说是更年期。
人到了象符号巽的阶段，人身体的生理机能开始逐步走向老化，表现为人开始有力不从心的感觉。尽管人的经验丰富，尽管人的能力还很强，但人开始体力不支，容易疲劳，精力下降，这些都可以用巽的符号表示。因为“- -”阴性的虚线符号在二个“—”阳性的实线符号下面，是刚刚开始转向的阶段，是刚衰退的迹象，是人老化的开始阶段。巽符号下面的“- -”阴性虚线符号象征了人的两条腿，是软弱无力的腿，表示此阶段的人容易疲劳，精力下降。
到了象符号坎的阶段，是人的疾病多发阶段，是人常常处于病痛的时期。
象符号坎的阶段，人常常出现头痛脚软的现象。形象符号坎的上面和下面都是由断而不连的“- -”阴性虚线符号表示。如果我们将形象符号的上中下三个位置看成是人的头身脚三部分，则象符号坎的形象所示的便是头痛脚软之形象。
到了象符号艮的阶段是人之将死的死亡阶段。
象符号艮的形象符号是下面两个断开不连接的“- -”阴性虚线符号，人的生存活力只剩下上面一点点的气息尚存在人的头部，用“—”阳性的实线符号在艮符号的上面位置表示。除此之外，其余都是断而不连的“- -”阴性虚线符号，说明其它部位已经失去生存的活力和气息，人不能动了。而且，艮的形象符号又有直立的墓碑和坟包（墓）之象，它意味着人要入土为安之意思，因而，艮的形象有“止”的意思。
“- -”阴的虚线符号和“—”阳的实线符号通才→→→→→→→（坤→震→离→兑→乾→巽→坎→艮）八个象符号排列象序，将人的孕育→降生→少儿→成年→壮年→老弱→衰病→死亡等这样一个过程和阶段，全部表达得清清楚楚的。所以，象符号→→→→→→→（坤→震→离→兑→乾→巽→坎→艮）的象序模型反映了人体的孕育→降生→少儿→成年→壮年→老弱→衰病→死亡等的全部阶段和全部过程。
⑵、动物的生→活→死的现象及其规律
动物的生→活→死的现象也需要经历：孕育→降生→幼体→成年→强壮→老弱→衰病→死亡这样一个全部过程。动物所经历的孕育→降生→幼体→成年→强壮→老弱→衰病→死亡这样一个过程与人类所经历的过程基本相同，也用→→→→→→→（坤→震→离→兑→乾→巽→坎→艮）的形象符号表示。在此不再细说，因为它与人的生→活→死的现象及其阶段和过程具有相似性。
⑶、自然界中植物的生→活→死的现象及其规律
植物的生→活→死现象也遵循着自己的规律进行，它们同样有类似的生存过程和阶段。它们是：孕育（种子在地里面的孕育）→萌芽（生根）→幼苗（成长）→小树（小成，开花结果）→大树（成材）→老树（衰败）→枯黄（枯病）→枯萎（死亡）
首先，自然界中植物从大地（坤）开始孕育（坤），然后发芽（震）生根（震），长出幼苗（离），幼苗长大为小树（兑），小树长成大树（乾），大树随着时间流逝逐渐成为老树（巽），老树之后便是到了树的枯败（坎），枯枝败叶之后树开始腐朽死亡（艮）了。
象序→→→→→→→（坤→震→离→兑→乾→巽→坎→艮）的过程刻画了自然界中植物的生→活→死的现象和规律，它与生物界的生→活→死现象也是相似的，现不详细说了。（待续）
4、物体的成形→使用→报废现象及其规律
自然界中，任何物体的存在和发展，都有其类似的过程和规律。比如汽车、电视机、洗衣机、电冰箱等等的劳动产品（物体），同样也有一个存在和发展的过程，它们的过程是：
设计→制造→成品→销售→使用→保养→维修→报废。它与象符号组成的象序→→→→→→→（坤→震→离→兑→乾→巽→坎→艮）所揭示的过程相吻合。也存在着从无到有，从孕育生成开始，到制造出现，发展到从生产环节转换到客户的使用环节，并逐步从使用环节走向最后的报废阶段，它遵循着成形→使用→报废的过程，所有的劳动产品都有类似的过程、现象和规律。
设计过程是一种酝酿的过程，是未有实在物体（产品）产生前的过程，用坤的形象符号表示这一过程，它基本上能够反映和说明设计过程的实质和状态。
产品的制造过程是物体诞生的过程，用震的形象符号表示物体存在的最初形态，即是最初的制造加工阶段，这个过程或阶段，用象符号震表示，因为震的下面位置有一个阳性实线符号出现，表示有可见的实体出现，如毛坯或半成品、在制品等等，但它未最后完成。
产品的完成用形象符号离表示，离符号有上下两个“—”阳性实线符号，表示产品的外形已经完备，中间的“- -”阴性的虚线符号表示产品已经具有应有的功能。功能需要通过人的五官感觉而获得，它具有“隐蔽”性，所以用“- -”阴性的虚线符号表示。即是说，产品已经达到要求，是合格品。
合格的产品通过销售的手段和销售的环节，使产品变为了商品才转到用户的手里。这个过程和环节用兑的形象符号表示。兑符号上面是断开的“- -”阴性的虚线符号，它表示这一物体还未正式投入使用，也意味着这一物体（如汽车等）尚处在销售的环节上的讨价还价阶段，兑的符号表示交易上的讨价还价的意思，也表示商品（如汽车等）这种物体（商品）还未有发挥效用（兑符号上面有一个阴性的“- -”虚线符号）。
当到象符号乾的阶段，表示该物体（如汽车等）已经进入了使用的阶段，意味着到了用户的身上。三个“—”阳性实线符号表示该物体（如汽车等）完全完好无缺地发挥了该物体的真正作用和使用效用。
象符号巽表示该物体（如汽车等）在使用过程中有了某种耗损需要保养和维护。
坎的形象符号表示该物体（如汽车等）在使用过程中会出现后来的磨损，需要维修和更换零部件，是该物体（如汽车等）的寿命走到老化衰退的阶段。
艮符号表示该物体（如汽车等）进入最后的阶段，是即将报废的阶段。
象序→→→→→→→（坤→震→离→兑→乾→巽→坎→艮）所反映和揭示的过程，基本上与所有物体（劳动产品）的成形→使用→报废现象及其过程相一致，它说明了象符号→→→→→→→（坤→震→离→兑→乾→巽→坎→艮）的象序模式是一个真理模式，是一种放之四海而皆准的真理表达模型。下面，我们继续用事实证明这一真理模型的真理性。
5、象序图可以看到事物的发生、发展和消亡过程
任何事物在最初的时候，都有一个酝酿产生的准备阶段，我们用坤的形象符号表示。当条件成熟之后，事物就会自动地发生，我们用震的形象符号表示事物的发生。
事物发生后也开始慢慢地进入到发展的阶段，用离的符号表示事物得到发展。
然后，继续成长并进入了初具规模的（初级的）阶段，用兑的形象符号表示事物继续成长。
当发展壮大后进入到相当规模的高级阶段，用乾的形象符号表示事物到了壮大的强盛高峰阶段。事物从无到有从小到大，不断发展壮大，呈现了一种向上的过程。
当事物处在相当规模的强盛的、高级的、高峰阶段的乾状态阶段之后，事物继续发展变化，此时事物的变化开始进入了由盛转向衰落，用巽的形象符号表示，它表示事物刚刚进入了开始走向反面，或者说事物开始隐藏了反面的势力和力量。
当事物继续发展下去，到了坎的阶段，事物已经变了一种完全相反的情况，陷入了极为艰难困苦、举步艰难的地步，坎符号上下都是断开的“- -”阴性的虚线符号，表示上下都举步艰难，陷入困境的状态和阶段。
事物继续发展到了艮的阶段，“- -”阴性的虚线符号占据了大半壁河山，失败已成定局，表示事物发展到了最后的衰败消亡阶段。
象的形象符号→→→→→→→（坤→震→离→兑→乾→巽→坎→艮）的排列象序反映了客观事物的生成→发展→消亡的现象及其规律。
6、象序图体现人类组织活动中的管理或治理的一般模式
人类的活动是有目的、有组织的社会活动，大家都自学或不自觉地接受或参与其中的活动，否则，就会自我孤立。因而，人类的活动存在着许多类似的、大致相同的、一般的模式，这些模式从象序图所示的普通规律性中也能体现出来。例如，人类社会的治理架构模式：
1、古代社会的管理架构大致是：
庶民（）—→知县（）—→州府（）—→朝庭（）—→皇帝（）
从象符号→→→→（坤→震→离→兑→乾）这一象符号表达式中，我们可以看到，阳性的符号“—”从无到有，从少到多，直至达到最多，那么，阳性符号在人类社会的活动中，无疑是体现和象征了权力的大小。事实上，社会权力的大小决定了人在社会中的地位和阶级。象学表达式中的象符号→→→→（坤→震→离→兑→乾）恰恰反映了社会权力大小的规律性。除了古代社会的治理组织架构是这样，现代社会的管理组织模式也是类似的，因为它也有一个权力大小与管理职级相应联系的问题，所以，表现了管理的相似规律性。如：
2、国民（）—→市级政府（）—→州或省级政府（）—→中央政府（）—→国家首脑（）
3、现代城市的组织管理架构：
市民（）—→基层社区组织（）—→区政府（）—→市政府（）—→市政府首长（）
4、公司管理架构：
普通员工（）—→现场管理人员（）—→中层管理人员（）—→公司职能部门人员（）—→总经理及董事会（）
7、象序图可以看到自然资源的消耗与经济增长的关系和规律
资源的消耗与经济增长是有自身的规律性，象图上象符号的排序规律可以反映资源消耗与经济增长的规律性。经济的增长需要消耗自然的资源，我们用“—”实线符号表示经济的增长，用“- -”虚线符号表示资源的消耗。那么，从象符号→→→→（坤→震→离→兑→乾）的变化过程，我们可以看到资源的消耗过程，是由“- -”虚线符号的多向着逐渐变小的过程进行变化发展，经济的增长过程则由“—”实线符号的小变多的变化过程进行发展。
象符号坤是开始时的状态，此时没有“—”实线符号的出现，是由三个“- -”虚线符号组成坤的形象符号。它表示最初阶段自然资源相当丰富，完全未有被开发和利用，该时期的经济是以农业和畜牧业为主，是以自然生态为主的自然增长。随着工业的出现，工业化需要依赖对资源的消耗来驱动它的发展和实现经济的增长，没有资源的消耗就没有工业的发展，也就没有的经济增长。此阶段是刚刚开始的工业化阶段。它是工业发展的初级阶段，自然资源的消耗非常大，资源的利用效率极底，浪费现象极为普遍。大量的山林、土地被开发用于兴建工业厂房，大量的农业劳动者转为工人。初期的工业较落后，效率低，资源消耗大，这是一种必然的现象。由于各地区的情况、条件和技术水平不相同，它们在经济的增长和资源的消耗上存在着很大的差异（时空差异），如有的国家和地区的资源利用率可能比别的地区高，但不管怎样，它们仍然摆脱不了初期的经济发展和经济增长，需要付出较大的资源成本这一规律。所以，工业化的初期可以用象符号震表示这一阶段的情况，就是经济增长付出的资源成本极高。
随着技术的不断进步和技术的不断改革，资源的消耗与产出状况有所改善，资源的利用效率得到提高，经济的增长超过对资源的消耗增长，此时可用象符号离表征这一阶段的经济与资源消耗的增长关系。象符号离中的“- -” 虚线符号，从原来震的形象符号中的二个“- -”虚线符号，变为离符号中的一个“- -”虚线符号。说明“- -”虚线符号减少了，它意味着资源的利用效率得到提高。代表经济增长的“—”实线符号由初期的象符号震的一个，变为象符号离的二个“—”实线符号，它表示经济的增长速度远远超过资源的增长，此时是一个高速发展的工业现代化的时代。
当经济继续不断发展，技术不断进步，资源利用效率得到更进一步提高，而经济的增长则仍是高速发展着，这时用兑的象符号表示。兑的形象符号和离的形象符号都表示经济高速增长，而资源消耗并不成正比例地增加，如何区分兑和离符号的不同。我们从震、离、兑三个象符号可以看到，它们都有一个共同点，都有一个“—”阳线段符号在它们的最下面的位置。震、离两个象符号的中间位置是“- -”阴线段的符号，唯独兑的形象符号的中间位置是“—”阳线段符号。从下面到中间两位置看，兑的形象所表示的“—”阳线段符号情况确确实实地在增加，象符号震、离的中间位置还未有增加的迹象，然而象符号离的最上面反而有一个“—”阳线段符号体现“—”阳性质有增加和变化。显然象符号离与象符号兑所表示的“—”阳性状态的增加，是不同层次和不同级别的增加。一个带有泡沫性（象）的增加，是一种虛涨（离符号中间是虛空的），一个完全没有泡沫（象）的、实实在在的（象）增加。
另外，我们还可以从另两个角度分析这一个问题。
①、从二进制数字所表示的自然数及象符号相对应的情况看，我们可以清晰地看到自然数的顺序增加与象符号的关系，它多少可以带给人们一些启示。现将图2。1重现展示以便于分析：
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