[画外音] 秦王朝作为中国统一多民族封建国家的肇始，在史册上留下了彪炳千秋的厚重笔墨。秦帝国缔造者的秦始皇废分封，设郡县，实行专制主义中央集权制度，开创了“车同轨、书同文”的大一统文明，因此留下了千古一帝的美誉。然而修建举世瞩目，绵延万里的长城，却给秦始皇带来了毁誉参半的历史评价。有人认为，秦始皇修长城是为了抵御外敌入侵，保障百姓安居乐业，因此长城是中华文明的象征。也有人认为，修长城反映了秦始皇的暴政，一块块浸有民夫血汗的城砖，就是他蹂躏百姓的历史印记。民间传说中孟姜女哭倒长城的故事，就反映了人们对秦王朝暴政的痛恨。而据史书记载，这个给秦始皇后世带来巨大影响的长城，修建的起因原本就是源于一个人的一句话。事实果真如此吗？

秦始皇做了皇帝以后，多次到全国各地巡游，他巡游的目的很多，主要是为了陶冶情趣，追求长生不老。公元前215年，他第四次巡游回来，心里很焦急，因为他要等一个人。这一天，秦始皇在大殿上等一个他非常信任的叫卢生的方士，这个卢生将给他带来长生不老的药。等了很长时间，卢生来了，结果卢生并没有带来仙药，带的是一本书。这个书原话叫图录，翻译成今天的意思就是讲符谶、讲预言的书。卢生说，书里面记录了一句很重要的话，这句话是“亡秦者胡也”，就是灭亡秦国的是胡。秦始皇一听这句话大吃一惊，因为这句话提供了两点信息：第一，秦朝要灭亡；第二，灭亡秦朝的是胡。这个胡是什么，卢生没有讲。这句话是图录上讲的，所以秦始皇非常失落，也非常震惊，他仔细地想了一下，就断定这个胡指的是胡人。在秦帝国建立以后，胡人指的就是匈奴。《秦始皇本纪》记载，秦始皇立即下令，让大将蒙恬出征，带三十万大军攻打匈奴。接着又让蒙恬修万里长城，可见这句话对秦始皇的影响之大。当然，现在的历史学家不完全相信秦始皇就因为一句话而修建万里长城。但是据《史记》记载，这个长城就是因为卢生的这一句话就修了。那么有没有其它原因呢？我觉得应当这样看，首先这句话对秦始皇肯定有很大触动，原因很简单，第一他相信卢生，卢生带来的书上记载的话使他深信不疑。秦始皇做了皇帝以后，对图谶、谶语这类的预言很相信；再一个，这句话对秦始皇的震动太大了，因为“亡”不但意味着个体生命的结束，还意味着一个王朝命运的终结，所以他很受刺激。但这并不是秦始皇决定派蒙恬带三十万大军攻击匈奴，修建长城的唯一原因，其中自有其它原因，主要就是匈奴对秦朝的威胁。匈奴是春秋战国以来一直到汉朝，在我们汉人农业民族北方的一个游牧民族。《史记匈奴列传》记载，这个民族“儿能骑羊，引弓射鸟鼠，少长，则射狐兔，用为食，士力能毋弓，尽为甲骑”。说匈奴人的小孩，骑在羊背上就开始学射箭，再大一点儿就开始打猎了，成人以后个个都是射术精奇。所以，匈奴人作为一个游牧民族，它的生存环境决定了他们善于骑马射箭，这对汉人农耕民族来说威胁很大。战国时期，北方和匈奴接壤的秦国、赵国、燕国都曾受到过匈奴的威胁，所以三国都在和匈奴接壤的边境修筑了长城。秦始皇兼并六国的过程中间，赵国和燕国自身难保，顾不上防备匈奴了，而秦国只顾兼并六国，也顾不得防备匈奴。所以，当秦国统一六国的时候，匈奴趁着中原混乱主力南下，占领了河套、阴山这些地方，这对秦帝国造成很大威胁。因此这应当也是秦始皇决定攻击匈奴，修建长城的重要原因。主持修建长城的是大将蒙恬。《史记蒙恬传》记载：“秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众，北逐戎狄，收河南，筑长城，因地形，用险治塞，起临洮，至辽东，延袤万余里”。秦代的长城，西边从甘肃临洮开始，一直到辽东。蒙恬用四年时间就修好了，这个速度是相当快的，这其中的重要原因，就是他充分利用了原有的秦、赵、燕三国长城，把它们连接而成。

    [画外音] 长城最早出现于春秋时期，楚国修建的方城是我国最早见于记载的长城。战国时期，很多诸侯国如齐、燕、赵、魏、秦为了加强防御，划定疆界，都纷纷修筑长城。秦统一六国之后，在秦、赵、燕三国长城基础上修筑了万里长城。之后的汉朝，一直到明朝，历朝历代都修建有长城。我们现在看到的，保存完好的长城是明朝修建的。实际上，春秋战国时期以及后来历朝历代修建的长城总长度，加起来超过了十万公里。所以长城堪称是上下两千年，纵横十万里的伟大工程奇迹。长城在冷兵器时代所具备的军事效应是不言而喻的，但是修长城所耗费的物力和人力也是惊人的。
    修建长城，秦代的老百姓付出了巨大的代价。当时修长城的主要是三种人：罪犯、民工和军人。修建长城死了很多人，我们现在看到的，比较早的有关修建长城死人较多的记载是郦道元的《水经注》，《水经注河水注》记载了一段话，这段话是郦道元引用别人的：“故杨泉《物理论》曰，秦始皇使蒙恬筑长城，死者相属”，“民歌月，生男甚勿举，生女哺用脯，不见长城下，尸骸相支柱”。说秦代流传民谣，生了男孩掐死他，生了女孩用最好的食品喂养，你没看长城底下，是无数男性尸骨垒起来的吗？这是一首很完整的五言诗，写了一个非常奇特的现象，中国的农耕社会向来是重男轻女的，这首民谣反映的却是重女轻男。千万别生男孩，生了男孩就要去修建长城，一修长城就得死在那里，与其死在那里，不如干脆不要男孩，只要女孩。
    [画外音] 史料记载，秦始皇动用了近百万人力修建长城，占当时全国人口的二十分之一。那个时代没有任何机械，工作环境又是崇山峻岭，峭壁深壑。因此有人认为，修建长城是秦始皇蹂躏百姓的重要证据。“孟姜女哭长城”的故事就反映了当时修筑长城劳役的残酷，揭示出人们对秦王朝暴政的痛恨，那么这个故事是如何流传下来的呢？
    孟姜女的故事流传非常广，这个故事的原型是《左传》襄公23年的一段原始记载。原话实际上与秦始皇修建长城并无关系，说齐国有一个大夫叫杞梁，在作战时战死了。有一次杞梁的妻子碰见了齐国的国君齐庄公，齐庄公就想在路边上祭奠杞梁，杞梁的妻子不同意，说这不合礼数，如果要祭奠的话请到家里，齐庄公没有办法就到了杞梁的家里。这就是最早的孟姜女故事的原型。这里面的主人公叫杞梁妻，不叫孟姜女。另外，这个故事说的是齐国的一个大夫战死，和修长城没有关系。两百多年以后，出现了另外一部书叫《礼记》，在《礼记檀弓》篇又记载了这件事，但是发生了一点变化。《礼记檀弓》篇中出现了一个人叫曾子，曾子记述这件事的时候，有一句很有名的评价：“其妻迎其柩于路，而哭之哀”，说杞梁的妻子迎着他的灵柩，哭得非常悲痛。这句话看起来很简单，但是有一个关键字是“哭”，孟姜女这个故事的题眼就是哭，哭倒长城骂倒秦，这就很重要。《礼记檀弓》里出现了哭，是它的一个演变。到了汉代，孟姜女的故事又发生了演变，这时候还没有出现孟姜女，还叫杞梁妻。这时候有一个大学者叫刘向，他和他的儿子刘歆是中国历史上第一次大规模整理图书的人。秦始皇焚书坑儒把书都给烧了，所以汉代开国的时候，皇帝就叫老百姓献书，老百姓献的书多了，都堆积到了宫殿里。这时候，皇帝就找刘向整理，后来刘向一人没法完成任务，是他和他的儿子刘歆两代人才整理完这些书籍。刘向编了两本书，一部书叫《说苑》，另一部书叫《烈女传》，这两部书都提到了杞梁妻。《说苑》记载：“其妻为之而哭，城为之阤,而隅为之而崩”，说杞梁的妻子知道丈夫战死就哭，这一哭把城哭崩了。《说苑》中第一次出现把城哭崩了，增加了一个新的元素。《烈女传》中间又增加了一个情节，杞梁的妻子在安葬杞梁之前，先把丈夫的尸体摆在齐国城下，然后就哭，哭了十天以后城崩了，她就把丈夫安葬了，安葬完以后自己投水自尽。刘向的《说苑》和《烈女传》中间增加了哭夫崩城和殉情自杀这两个情节，但是直到这个时候主角还是叫杞梁妻，不叫孟姜女。到了唐代，这个故事又发生了变化。唐代是民间文艺非常发达的时代，像变文、话本、戏曲、民歌等文艺形式都出现了。有关杞梁妻的故事，最重要的有两种民间表现形式，一个是在敦煌发现的，敦煌文献中保存了一个敦煌曲子词，其中出现了这样几句话：“孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不归”。就是说孟姜女和杞梁妻是一个人，所以我们现在就根据这个文献，基本可以断定孟姜女的名字最早的记载就是在唐代。在这个残存的曲子中间还有送寒衣的情节，这是第一个变化。第二，唐代是一个诗歌的鼎盛时期，唐代诗人中间有一个群体很扎眼，就是和尚，这一类诗人我们称之为诗僧。唐代有一个诗僧叫贯休，他写了一首诗，题目就是《杞梁妻》：“秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮匈奴，筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜，上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤，一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土，疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非”。这是一首叙事诗，当然带点儿抒情性，意思是说，秦始皇修建万里长城死了很多人，而且修长城是一边筑城，一边筑人，把死的人都筑到城墙里面。杞梁的妻子因丈夫死了，又没有孩子，她就哭，一下把城哭崩了，再哭，丈夫的尸骨就露出来了。这个故事就非常明显和孟姜女的故事相同了，哭城，骂秦全有了。所以，孟姜女的故事，直接和秦始皇对接起来是在唐代。当然，我们从历史文献的角度来看，这些都是民间故事，不能说是胡扯。文献有记载，但是民间故事和文献的历史事实完全不同，至少有两点：第一，史书没有记载孟姜女哭长城的故事，最早的《左传》记载是杞梁妻，不是哭长城。再一点，谁也不能把长城哭倒。汉代有一个著名的学者叫王充，他的《论衡感虚》篇明确地批判把长城哭倒这件事：“夫言向城而哭者，实也，城为之崩者，虚也”，对着城墙哭是真的，把城哭倒了是假的。王充是就历史事实而言，就文献的角度来讲绝对不会是这样的。但这也是真实的民间故事，而且流传极广，孟姜女哭长城的故事现在已列入非物质文化遗产，我们国家各种各样的民间文艺都在说唱这件事情，老百姓也爱听，你说是假的，老百姓就喜欢，从唐代开始代代相传，这个你怎么解释？民间故事应当看作是一种民间舆论，从这个民间舆论我们至少可以看出三点：一，秦始皇是暴君；二，修长城是暴政；三，老百姓对暴政极其反感。之所以出现这个故事，是因为封建社会老百姓没有话语权，没有表达自己爱憎的平台。孟姜女的故事刚好给了他们一个平台。所以这个故事实际上是一个文化现象，这里面出现的几个人都是文化符号。秦始皇不是历史上的秦始皇，而是中国封建史上所有暴君的文化符号；长城也不是长城，是中国历史上所有暴政的文化符号；孟姜女是反暴政的一个文化符号，这样就好理解了。

    对于秦始皇修长城，我觉得至少首先应当给予肯定，这是他抗击匈奴，巩固帝国集权统治的重要措施。秦始皇在完成对六国的兼并以后，并没有就此停止战争，他在北面先派蒙恬以三十万大军攻击匈奴，然后又在南面用五十万大军进攻百越，百越主要指现在的浙江、福建、广东，广西一带。这就是秦始皇用兵八十万南征北战的背景。在这个大背景下，秦始皇的击匈奴、修长城、征百越是一个整体战略，都是他完成统一帝国的一个步骤。在秦始皇看来，楚国原先的国界并不是秦帝国南边的国界线，他认为秦帝国南边的国界线应该直达海边，所以他一直打到了南海的海岸线。秦始皇不但修了长城，还修了两条重要的驰道和直道，这也是他统一帝国的重要组成部分。直道是从当时的甘泉宫向北（现在陕西的淳化），经过鄂尔多斯草原，到达秦国在北方的一个偏远的九原郡。九原郡的治所就是今天的包头市，这条路基本上是南北方向的，所以称之为直道，是和长城对应的。直道一方面是交通线，另一方面是运兵的快速通道，有了直道，秦始皇就可以快速地把关中的军队调到长城第一线。驰道是以首都咸阳为中心的一个公路网，有通往洛阳的东方大道、通往陇西郡的西方大道、通往南阳的武关道、通往太原的临晋道、穿过秦岭到巴蜀的秦蜀栈道等。现在河南的南阳还有发现说，秦朝修的驰道，有些路段类似火车道，说秦始皇时期已经有了火车，不是蒸汽机车是马拉的，路上铺有枕木，枕木的宽度刚好是马跑步的距离。总而言之，驰道和直道就是秦始皇修的公路。所以说秦始皇修长城、修公路都是为了一个目的，加强他的帝国统治，这是我们要讲的第一点。第二点，秦始皇既是一个集权皇帝，也是一个工程皇帝，在他统治的十二年中间，修长城、修直道、修驰道、修皇陵、修宫殿不断，几乎全国到处都是他的建筑工地，最有名的宫殿是阿房宫，可谓大兴土木。但是在所有的大兴土木中间，我们应当划分为两类，一类是皇陵和宫殿，这纯粹是为了他个人生前死后享受的，应当予以批判。另一类像直道、驰道、长城，这一类当然是耗费了大量的民力，害得老百姓民不聊生。但是这一类工程建设对巩固统一的帝国，对抵御北方匈奴的袭扰确实有用。修长城这个工程和修皇陵、宫殿比较，还是有一定积极意义的。从秦代以后，除了元代和清代不修长城，几乎历朝历代都修长城，修得最凶的是明代，说明长城还是有很大作用的。

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