社会意识与个人意识
没有精神生活，就不能得到永生
——富兰克林
在讨论人的个性结构的时候，我们已经初步分析了人的心理个性和精神个性。个人的心理与精神，就是个人的意识。个人意识的活动就是个人的精神生活。它表现着个人在整个意识方面的个性特征。它就是个人的精神王国或精神世界。为了进一步认识这个王国，它的实质、它的结构、它的类型、它的发展等等，有必要进一步对个人意识进行总和的分析。
第一节 个人意识和社会意识
１、 个人意识及其特点
人所共知，意识是社会的产物，一切意识都是社会的意识。马克思恩格斯说过：“意识一开始就是社会的产物，而且只要人们还存在着，它就仍然是这种产物。”（《马克思恩格斯全集》第３卷第３４页）既然一切意识都是社会意识，为什么还要讨论个人意识呢？到底有没有个人意识呢？
回答这个问题并不困难。根据辩证唯物主义的基本原理，意识是人脑的机能，意识又是存在的反映。这就充分说明了个人意识存在的理由。第一，既然意识是人脑的机能，人脑的差别就会导致人脑机能的差别，也就会导致个人与个人之间意识的差别，个人意识就必定是存在无疑的了。这是个人意识在个人生理机能方面存在的依据。人们常常说某某人脑子好使，某某人脑子不大够用，讲的就是人脑机能方面的差别性。毛泽东曾经很生动地把人脑比喻为一个加工厂，加工厂有效率高低的差别，也有加工产品不同的差别，人的大脑也是这样。不承认这种差别不是辩证唯物主义的态度。第二，既然意识是存在的反映，存在不同意识也就不同。而每个个人的社会存在是不同的，他们的血缘关系不同，经济利益不同，政治地位不同，社会经历不同，这些不同决定了每个人都有独特的生活环境，这些不同的生活环境反映到大脑中去，必然会形成不同的意识内容，不同的客观世界必定要形成不同的主观影像，如果还用毛泽东的比喻说明问题，我们就可以说，加工厂所加工的原料不同，它所出的产品就必然不同。上面这两条理由已经足以说明，个人意识是确实存在的，不能以社会意识否定个人意识。当然，上面讲的两条理由，第二条更加重要，因为只要是健康的人，个人大脑之间的区别不是很大的，而他们的意识水平和类型却可能是天地悬殊。用较小的差别说明很大差别的理由是不充分的。因此，对个人意识差别起决定作用的原因应当是个人社会存在的差别。马克思曾经说过，哲学家和马车夫大脑间的差别，还远不如家犬和猎犬大脑间的差别。而哲学家和马车夫在个人意识方面的差别可就大得多了。这种差别只能用他们大不相同的社会存在才能得到解释。
个人意识之存在是确定无疑的，这一点其实用不着进行理论分析也能感觉得到。我们的生活经验证明，一个人和另一个人的思想是不一样的。有的先进，有的落后，有的正确，有的错误，有的深刻，有的肤浅，有人知识渊博，有人孤陋寡闻，有人长于形象思维，有人长于理论分析，等等。如同没有两个长得完全相同的个人一样，也没有精神面貌完全相同的个人。每个人都有自己的精神特征，每个人都有自己的个人意识。
既然承认个人意识的存在，又肯定一切意识都是社会意识，这二者是不是矛盾呢？并不矛盾。只要我们简要地分析一下个人意识与社会意识之间的相互关系，问题就清楚了。
社会意识有着广义和狭义之分。广义的社会意识是与社会存在相对立的社会意识，它决定于社会存在，它的内容是社会存在的反映。反映者即社会意识的主体是整个社会，它既包括个人意识，又包括群体意识，还包括整个社会的意识。总之，它是整个社会精神生活、精神过程的总和。狭义的社会意识是与个人意识、群体意识相区别的社会意识，较之个人意识和群体意识，它带有普遍性和整体性。无论是广义的社会意识还是狭义的社会意识，它们都不妨碍承认和肯定个人意识的存在。个人意识从内容上看，仍然是社会生活的反映，既包括对个人生活的反映，又包括对一定范围的其他社会生活的反映。从意识的主体上看，则纯属个人，是具有唯一性的个体。把个人意识与社会意识进行比较，我们就可以看出，第一，无论是广义的社会意识还是狭义的社会意识，还是个人意识，其反映的内容在本质上并无质的差别，都是社会生活，尽管在范围上个人意识不可避免地要受到局限。第二，从反映主体上看，广义的社会意识中包含了个人意识，个人意识也是社会意识的一个组成部分。狭义的社会意识与个人意识之间是不同的反映主体的区别，但反映的内容都还是社会生活。可见，我们承认个人意识的存在，是从意识的反映主体的含义上说的；我们肯定一切意识都是社会意识，是从个人意识是社会意识的一部分、个人意识所反映的内容都是社会存在的含义上说的。这二者并没有相互矛盾的地方。请看下面的图示：
反映主体：社会、群体、个人
广义的社会意识
反映内容：自然、社会、人
反映主体：社会
狭义的社会意识
反映内容：自然、社会、人
反映主体：个人
个人意识
反映内容：自然、社会、人
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