NT-SIZE: 12pt; LINE-HEIGHT: 150%" twffan="done">比如《周易》易者易变，它讲变化，变化就要改革，所以变化与改革也是《周易》的精神之一。我们过去听说，主席说过，“穷则思变”，那么“穷则思变”这个词是怎么来的呢？就是来源于《周易》，《周易》的原文是这样说的：穷则变，变则通，通则久。这个“穷”有两个含义：一个是贫穷，另一个含义是技穷，没有办法了。所以当你贫穷也好，没有办法也好，就要变化，不能走老路，得变化。变化就能恒通，恒通就能久，穷则变，变则通，通则久，它是讲变通。另外它也讲改革、革命，我们现在革命是一个非常时髦的词，非常政治化的一个词，从历史上看，这个词最早出现还就是在《周易》上。《周易》是这样说的，它在谈到革卦，64卦里的革卦时，“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉”，它在讲天地之间，蜀汉往来，不断的变化不断的变革，这是一种自然现象。人类社会也要这样，也应该不断的变化不断的变革。用现在的词语讲，上升到理论，就是我们的生产关系要不断符合生产力的发展和需要，一旦生产关系不适合生产力的发展了，就要进行改革，不断的变化。殷纣王无道，周武王把他取代了，这就是革命，这种革命是顺乎于社会的规律，而又顺应民心，这才是得适得当的革命，我们也可以理解为改革、变革。《周易》还提到，要想改革的时候，“革言要三就”，“革”是革命的革，“言”是发言的言。要想改革，不要一拍脑袋，几个人商量就办了，这样不好，不一定顺乎天，更不一定顺乎民心。“革言要三就”，你就要不断的宣传，先吹风，再讨论，再酝酿，再反馈，不断的吹风造舆论。造到一定的程度，然后再进行变革、改革，这样就不容易出问题，这是《周易》里的变革思想。
另外，《周易》里有一个卦叫谦卦，谦虚的谦。《周易》64卦，384爻，这里面唯一没有不好爻辞的卦就是谦卦，其他63卦不是这个爻不好就是那个爻不好，谦卦没有。所以从古人设谦卦没有不好爻词的这种现象看来，《周易》在宣扬一种谦和的思想，这种精神。《周易》谦卦的卦辞“谦，亨，君子有终”，是说君子谦，就亨通，做事就非常顺利。君子有终，就是有始有终，有善终。然后，分解六爻。初爻：谦谦君子，用涉大川，吉；二爻：鸣谦，贞吉；三爻：劳谦，君子有终，吉；四爻：无不利，伪谦；五爻：鸣谦，利用行师征邑国；六爻：不富以其邻，利用侵伐，无不利。这六爻都非常好，没有不好的。它崇尚谦虚，要求人谦虚。尤其是第三爻，它表彰了一种现象，“劳谦，君子有终。吉”。一般的人，一般没有成就的人，谦虚是很自然的，但是有了成就的人，有了功劳的人，再能做到谦虚就不太容易了。所以《周易》要求有了功劳还要谦虚，这样君子有终，吉，劳谦，君子有终，吉。近代伟人，周恩来总理，我认为就是“劳谦，君子有终，吉”的楷模。所以这种谦虚精神我们还是要学习，也是我们民族精神的一种。但是我们东方的谦虚和西方的自信确实也有差距。像美国一个学者来到之后他就会自我介绍，我是做什么的，我做过什么什么，但中国人如果这么说，大多数人不认可，认为这个人吹牛，这就是民族精神，谦的思想，在我们思想中的影响。
另外，《周易》提人要向善，它讲“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。人要做好事要行善，行善的人将来有好的结果，不行善的人就没有好的结果。同时它也讲“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”，就是你积善，时间长了就可以成名，积恶最后就要失败就要灭身。“小人以小善无益而非为，以小恶无伤而非去，故恶而不可掩，虽大而不可解”，小人就认为做好事太小，对他没什么好处，就不做。做坏事又无伤大碍，就不去改正。随后罪越来越大，就不可解。“小者不耻不仁，不威不义，不威不成，小惩而大戒，此小人之福也。”什么意思呢？就是小人不知廉耻，也没有仁义道德，他也不害怕法律规章制度，不义之财他也得，所以这样怎么办呢？“不威不戒”，你不给他点威严，不惩戒他就不行，所以应该对小人“小惩而大戒”，你惩戒他一下，他能接受大的教训，这对小人是一种福气。所以要求我们的正人君子，扬善的同时要遏恶，对恶势力，错误的行为，错误的言行要进行斗争。一个是维护了正义，也拯救了小人。所以我们现在提倡的见义勇为、献爱心，我想都是由易经中惩恶扬善的精神留下来的。
后面我就不多说了，我再讲一点，还有些卦我也不再分析了。除了我们的民族精神以外，它还提到了做人的一些原则准则，因为《周易》在它成书的时候就启发人们的好些认知，同时它又反过来指导人们的行为准则。比如说，它讲一个人要想比较成熟，就要具备三个品质，“君子安其身而后其动，逸其心而后其言，定其交而后其求”，这三条你做到了，你这个人也就比较成熟了。一个人在换了环境的时候，“安其身而后其动”，你先安下身来，先了解好情况，你再有所动作，这样你不容易失误，如果你到了一个新的环境里，瞎插一时，指手画脚，不了解情况，造成失误的概率相当大，“安其身而后其动”。“逸其心后其言”，要求人讲话的时候，“逸”是安逸的意思，你先静下心来，想好要说什么，然后再说话。这样说出的话能达到一个好的效果。不会空洞无物，也不会言多必失，“安其心后其言”。第三条，“定其交后其求”，你要想求别人办事得先交往，不交往就求别人办事是很难做到。现在社会上一种风气，托人办事，送点礼，串串门，但是我发现，你办事，拿着礼品敲门送礼，成功的概率达不到50%，关系不到一定的程度，退回来不敢要你的。有的送去礼也办不了事。真正办事有把握的反而是不送礼的，“定其交后其求”，有了交情有了友谊，打个电话事就办妥了。所以这几条如果不注意，张嘴求人太随意，对方对你的看法就不好了，这人怎么这样？找这个找那个办事，事情办不了多少，还搞的人品不好。所以从行为准则上，这几条也比较重要，我是比较欣赏“安其身而后其动，逸其心后其言，定其交后其求”。另外，它还描述“负且乘,致寇至”，是说古人，“负”是指背负，背着一个东西，“乘”是一种器皿，就是车、马，这都是“乘”。你背着东西再坐车，《周易》讲这是强盗或是小偷，为什么这么解释呢？它说背负是小人之势也，干活的下人背着东西要走道，乘车是君子的行为，又背东西又坐车，不就是偷来的嘛，不符合这种规范。另外还讲“瞒藏悔盗，冶容悔引”什么叫“瞒藏悔盗”就是你个人有了稀罕东西，有钱了，你不要太露相，把它藏起来，你摆桌子上十万块钱，小偷就偷你的，叫“瞒藏悔盗”，教诲的悔，招引小偷。“冶容悔引”，冶是冶炼的冶，容是容貌的容，“冶容”是指女性刻意的打扮自己，悔是教诲，引导，招流氓，整天描眉化眼，打扮得花枝招展，你觉得挺美，流氓看着也美啊。所以《周易》让我们做事的时候要规矩一些情况。另外还提出要“括囊无纠无欲”，这就是中庸之道，说你有东西也好，有成果也好，有本事也好，有财富也好，尽量把它括起来，不要张扬，这样你没有坏处，也得不到荣誉，这样比较平安。它给我们指出了好多行为准则，我想通过这个讲座，同学们初步了解一下，有兴趣再看看原文，你们一定能在里面发现更多的好的思想。
《周易》自汉朝以来被推崇为众经之首，大道之源，对中国传统文化的影响是深入而广泛的，历代学者在学习过程中，在学习研究《周易》过程中，推广着《周易》，在教化人们的时候，宣传着《周易》。中华民族文化在一代代的传承中，《周易》所创造的思想，渐渐深入人心，得到了朝廷，士大夫阶层以及大多数人们的认同。所以这个易文化经过长期的传播与积淀，逐渐就形成了我们中华的民族精神，在中国历史上，没有任何一部书可以超过《周易》在民族文化心理中的热度，从先秦的典籍中我们可以知道，树此书在形成过程中以及问世后，便成了当时人们处理日常事务乃至国家大事的精神支柱。《周易》在中国文化史上取得了崇高的地位，以致躲过了焚书坑儒的秦国，被汉武推崇为六经之首。在谈到中国不同时期的学术思潮时，人们往往简称“先秦子学，两汉经学，魏晋玄学，隋唐佛学，宋明理学，清代朴学”，然而其内韵，这些学术思潮的内韵，莫不贯穿于《周易》的精神。据考证，自古研读《周易》的著作超过了三千部，形成了独有的易学文化，这个易学文化在长期的传播积淀下影响着人们的思想，形成了中华民族的传统文化，而这种文化在多数人的认同下又形成了中华民族精神。周易思想就像一条奔腾不息的河流，行走在黄色的大地上，又时而穿于崇山峻岭之中，她以其甘甜的乳汁抚育了一个从来未被征服过的坚强而伟大的民族，在以《周易》思想为源代码而构建起的伟大民族精神引领下，中华民族，我相信，一定会从繁荣走向辉煌。谢谢大家。
下面，有几个条子，我谈一下同学提的问题。
“您能否给我们推荐几本适合青年的有关《周易》的书籍？能否谈谈您研究易经的成长历程？谢谢。”现在有关《周易》的书很多，我想同学们要读的话，最好在书店里先买一本白话易经，因为你现在直接读那个线装原文，很难读进去。白话易经的版本也很多，也有台湾的写的，也有国内学者写的，版本很多。我以前买过一本白话易经，里面有易经一传，翻译成白话，有些生僻字还有拼音。我觉得先读读这个比较好。接下来的问题比这个大，我研究《周易》的成长过程，恐怕再有那么长时间，我还能做一次报告。今天就不多说了，确实很漫长，我在学习的时候，1967年，在非常年轻，非常彷徨，非常困苦的时候，碰到一个老先生，把我领进易学之门，说起来话很长，今天就不多说了，回答这个问题了。
“我想很多人都和我一样，非常想更多的了解，《周易》在预测学上的价值，谢谢。”这个问题也是一个热点问题，《周易》在中国古人创造的预测方法。首先地位，它上不通神灵，第二，它也不能代表生产的意志，它只是一个预测方法。我们现在研究它也就是研究它方法的原理，它的准确性有多高？我认为不要迷信它，现在的天气预报，有这么多通讯卫星，有电脑软件，准确度才百分之七八十，那时候它能多么高呢？我认为它更多的是解惑的功能更大。有了困难，你算一卦，算卦的人，因为《周易》有一个功能，看一个事物，往往是辨证的看，比如说，按《周易》的想法，我是一个木，我想求材，材是一个木，现在算这个卦，肯定不好啊，为什么？秋天金旺，克木能好吗？不好，但是他给你盼头，季节不断的变化，算卦的人说了，现在不行，但是立冬之后我看还行了呢，为什么？水旺了，水生木啊，给他一种期盼，一个希望。所以说它更大的功能在于心理学上的“危机”。这个问题就回答到这儿。
“请您解释一下‘两仪生四象，四象生八卦’的含义，这与我们今天的生活工作有什么内在的联系？”首先我讲这个没有联系，生两仪生四象生八卦，这是《周易》在它要阐述的哲学思想的前面，它要搭建出一个框架来，要做出一个框架，就像建个数学模型一样，所以《周易》认为，太极生两仪，太极是什么？太极是阴阳，混沌，分而为分的时候，一个圆的一体，还没分开阴阳呢，然后它进行划分，就划分出阴阳了。还有一说，太极生两仪，一个说是阴阳，一个说是有了天有了地，有了天地。然后，这个两仪也要不断的划分，阴划分出一个阴一个阳，阳也划分出一个阴一个阳，成为四象。四象是什么？四象是春夏秋冬，然后有了春夏秋冬。有了八卦，八卦就引申到另一个词上了，山、川、湖、雨、电、风，就是乾为山，坤为地，艮为山，离为火，引申到那里去了，它实际是在搭建一个理论模型过程的说法。跟我们的现实生活没什么关系。
这个问题有点敏感，“您好，谢谢您能来到我们学校讲演。我想问您，您研究《周易》这么多年，信不信人有命运？如果有，是什么在操纵？为什么有那么多人不能摆脱自己的悲惨命运？”这个问题确实是很多很多人关心的问题，它有一定的敏感性，我们当地的宣传部门也提出来了，研究无地区，宣传有纪律。今天的演讲既有研究的色彩，也有宣讲的色彩，这个我不妨，我也不讲官话，我讲讲我个人的心得。首先，什么是命运？命运是什么？这个问题恐怕都知道什么是命运，好多人回答不上来。命实际上是你自身先天的一种条件，这是你的命。运是在你整个生活历程中遭际的总和，这是运，命运，命运。首先肯定人的命是不一样的，这是毋庸置疑的。我们在座的好多人都想练长跑。你和刘翔试试，能跑过他吗？13秒都跑不进去，人生下来以后，他的天资，遗传基因不一样。运是客观环境，后天努力，造成的一种机遇。所以我个人认为，首先应该承认人是有差别的，有些人天生聪明，玩着学，学得挺好，有些人学习的能力弱一些，晚上12点不睡觉，拼死拼活的学，最后考大学也非常非常的吃力。这就是人的差别，所以人的差别是有的，运的里面有一部分我们是可以把握的。比如说，有知识没有知识就不一样，有技能没有技能不一样，我们要把握自己的命运。首先要学技能，个人要有一技之长。第二，要学会处世之道，比较中和的比较友善的对待同事，把环境处理好，比较宽松的环境。再就是机会了，如果利见大人遇到有贵人扶持，可能上升得就快一点，否则就慢一点。我觉得人要求千篇一律的生活，一样的发展，是不可能的。但是对命运的理解，我觉得我们科学的理解，它不是迷信的。一切不是命中注定的，这是我们承认自己的遗传基因有差异，同时我们要不断地努力，通过我们的努力，弥补我们的不足，我是这样理解的。上一页 [1] [2] [3] |
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