有被外国侵略者打倒。中华民族在历史上虽然曾经遭受过种种灾难，但是凭借着这种自强不息的奋斗精神，最后总是能战胜困难，重新站立起来。我们的民族也正是在这种刚健有为精神的鼓舞下，走过了五千年的历史。现在又进一步复兴、崛起，成为世界上最有活力、发展最快、最有希望的民族。这种雄奇的自强不息的精神唤起了我们不断强大的内动力，使我们的民族一天天走向繁荣昌盛。
作为一个人来说，一个自然人，这种天行健，君子自强不息的精神更是需要。一个人，如果缺少了这种自强不息的奋斗精神，不论他天资多么聪明，也不论他有多么好的物质条件，生活教育环境，他最终也不能攀登到事业的高峰。现在我们在座的同学，有一部分可能家境不是很富有，甚至可能面临着种种困难。我认为只要有这种自强不息的奋斗精神，不断的充实自己、锻炼自己，这种困难一定能过去，日子一定会好起来。但是光有这种奋斗精神还是不够的，人凭什么奋斗？人在社会上都想奋斗，但是你要创造一个自己的核心竞争力，得有本事，有特长。所以现在同学们要想更好的发挥这种刚健有为的奋斗精神，从现在做起，从我做起，好好学习知识，提高自身综合能力。《周易》还讲，“君子怀器在身，待时而动”。器，是器皿，引申来讲就是技能。你只要有能力，机会总是有的。所以同学们现在要想奋斗，还要在提高自我素质上多加把力量、多加把力气。将来工作以后，也要时时提醒自己，要自强不息，要对一个事业孜孜不倦的追求，要坚守，不要这山望着那山高，不断的跳槽。如果人的一生换五个以上的事业的话，他很难做出很多的成果。如果不断的改变工作环境，可能走过去回头一看，一片碎片。我发现很多人，有的是干车工的、有的是干木工的、有的是搞书画的、有的是当老师的，他只要几十年在这一个岗位上孜孜不倦的追求、努力，最终都能取得不小的成绩，这是自强不息的奋斗精神。我认为《周易》的这种精神也已经融入到我们中华民族的精神里去了。
第二，厚德载物的包容胸怀，《周易》坤卦曰：“地势坤，君子以厚德载物”。意思是人的胸襟要像宽广的大地一样包容万物，要像大地那样具有宽厚的仁德，承载着自然万物而无怨无悔。《周易》乾坤两卦，孚五卦，因为其他的卦都是在此卦的基础上卦爻不断变化而来。乾卦大象提倡自强不息，这是效法于天，根据天体给他的启示，像天体一样，效法于天。这个坤卦大象倡导的厚德载物，是尊法于地。因为这个地啊，坤卦有柔顺之象。所以《周易》还说，“夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知足”。《周易·系辞》曰：“至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物德合无疆。含弘光大,品物咸亨”。阴柔浑圆的地势之气，那是万物升华的依靠。大地有载物之德，万物依地而繁茂。大地有含弘之德，所以在时空上得以久远。人类对大地的依附和称赞，正是体现了人类自身固有的一种宽厚的精神。作为一个自然人，仅仅具备了刚健有为的奋斗精神远远不够，他还需要一个包容万物的厚德胸怀。只有这一刚一柔才能构建出一个人的健全人格。人就应该效法大地能容纳百川，可以承载欢乐，也能容忍痛苦。一个人在社会上将要经历许许多多的事情，在许多情况下，可能你的心灵受到伤害，你的行为可能受到误解，你受到了委屈，也可能生活面临这巨大的挫折，你受到了打击。这时候我们应该像《周易》提倡的那样，厚德载物，要学习大地的精神。所以说到这里，我还要说一点我的小小的体会。
大地承载欢乐，承载痛苦，无怨无悔。那个山，我觉得有很好的品质，那就是定力。今年六月份，承蒙我们协会的专家学者以及省领导的厚爱推选我作为山东《周易》研究会的会长，我的心情当时是诚惶诚恐。为什么？要论资排辈，我们老的会长、副会长退了以后，老会长的几个老学生、老博导的年龄都比我大。他老师干的时候，他就做常务理事，我当会长，我要谦让他们。他就说，你不要多想，你要干，我们还干，你不干，我们就退出，对我非常厚爱。而且给我配的四个副会长，山大、山师大、曲师大、聊师大每个学校出一名正教授、博士生导师。所以我觉得担子非常沉重，开会完了以后，我就躲到济南郊区的一个山里去了。到了山里的一个小宾馆里去了，静静的思考下一步怎么把事情做的更好。午后，我搬了一个滕椅，那里有一个非常宽大的阳台，我在阳台上就看着对面的一个山峰，非常俊美挺拔的一个山峰。大山里边突出一个山峰来，非常美，上边长着松树。哎吆，我说这个山这么美，这么安静。我想这个宾馆建之前，这个地方叫莲台山，莲花域。除了老百姓，外人很少能见到它，它矗立在这，没有抱怨什么。现在在它身边修了一个宾馆，人们来欣赏它，来赞叹它，它仍然没有什么骄傲，仍然这么安定，山还是山，它还是它。我就想，我们应该学习这种大山的品格，这种有定力，从容不惊是值得我们学习的。像大地的这种美德还有很多，除了《周易》上讲的，同学们自己也联想一下，大地又好多好多的美德，包括我们的母亲就像大地一样，大地就像母亲一样，给我们无私的奉献。所以现在我们理工大学生出来后要保护好我们的大地，不要污染她，不要破坏她，要环保、平衡、和谐的对待我们的环境、我们的大地。一个人只有奋斗精神再加上宽厚的胸怀，能对别人、对社会进行理解、进行宽容、严于律己、宽以待人，这样他的人格就比较完美了，他就可以营造出一个他自身比较宽泛、比较和谐的外部环境，这对人们的发展也是很有力的，这也是我们中华民族精神中所体现的这种包容心、宽容心。
第三，时代的忧患意识。忧患意识是中华民族文化中一个特有的道德价值概念，它标志着一种根源于高度历史自觉的责任感和敢于承担人间忧患的悲悯情怀，这样的精神境界最早体现在《周易》之中。《周易·系辞》曰：“《易》之兴也，其于中古乎？”就是说《周易》兴盛的时候是不是在中古。他反问了一句，“作《易》者，其有忧患乎？”就是说周文王是不是在忧患啊？当然他最后做了肯定的回答。周文王演六十四卦的时候，他就被囚禁在羑里，处于一种逆境之中，他肯定有忧患意识。在那种艰难困苦的情况下，周公怀着无穷的忧虑，谦慎自持，转危为安，因此，《周易》认为人常怀着这种忧患意识，就能够使人语微而不穷，逢凶能化吉。对忧患意识的这种文字教育中，在多数可以看到。比如他讲，“是故其辞危。危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。”意思是什么呢？你不要忘了危亡，你不忘危亡，你反而能安乐。“易者使倾”，你不这样做，你常怀着安乐的心对待生活，那你可能要灭亡，这就是不断的提醒自己安不忘危，这样才能立于不败之地。
另外，《周易》还有好多这方面的描述。刚才我讲了，“君子终日乾乾，夕惕若厉无咎”。还有一个警句，常用的，“安不忘危，存不忘亡，治不忘乱”。《周易》讲：安全的时候不要忘了危险，生存的时候不要忘了灭亡，治理的时候不要忘了后面再乱了。就是时时用忧患意识提醒自己，认真的超前的进行思维，进行防范。这种忧患意识作为一个当权者来说，《周易》提倡：吉凶与民同患，这种“吉凶与民同患”不是一个个人的忧患，而是一种洞察世间，深体民情的一种群体意识。不但要求与民同患，还要求当权者要深知忧患的本质与根源。为什么老百姓生活不好，你要找出根源来。为消除群体忧患，要做到鞠躬尽瘁，死而后已。历代现身正义事业的仁人志士往往是忧患意识的承担者，智人先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，忧时忧国忧民，总是怀着隐忧其盛，多难兴邦，生于忧患，死于安乐的坚定信念，不顾艰难险阻，奋斗不息。
我们的国家领导人，许多都能做到与民同患。在坐的同学们年纪轻，你们的父母一代都能知道，我们中国上个世纪六十年代曾发生过自然灾害，连续三年粮食欠收，苏联专家撤走，给我们经济带来很大的混乱，当时确实是人们生活十分贫困，吃不饱饭。当时我们的毛泽东主席，那时候是八亿人的首脑。个人吃饭应该没有问题吧，他看到中国那个样，他自己发誓，今年不动猪肉，不吃肉。这个事情老人们都知道，自己不吃肉，而且他的子女住校，吃定量，一个月二十几斤粮食。现在说这个粮食，同学们没有这个概念，一天我吃不上半斤，二十斤不少啊。但是那个时候副食品太少了，一个月三两油。三两油什么概念？喝啤酒的一杯。一杯一个月的油，半斤肉，一斤鸡蛋，其他的没有了，所以那个时候粮食太少了。毛主席的孩子吃不饱饭，礼拜天回到家，跟父亲一块吃饭的时候，主席一看孩子吃不饱饭，也没有让食堂多做点饭让孩子吃，就是自己吃两口就不吃了，剩下的饭让孩子多吃一口。那个时候的领导人真的做到了与民同患。现在我们胡锦涛主席、温家宝总理领导下的这一届政府，也能做到与民同患。不但与民同患，还像《周易》里面讲的，能够发现这种患的根源是什么，从根本里解决。现在我们的国家尽管取得了飞速的发展，取得了很多的成就，但是这种贫富不均的现象仍然存在，尤其是农民。广大的农民他们的生活还没有质的变化，还是个弱势群体，所以我们的政府提出并正在实施减免农业税。农业税自从中国历史上有政府以来一直上缴的税，种粮纳税，天经地义，现在画上句号了。为什么，为了减轻农民的负担，减轻农民的疾苦，同时对种地的农民每亩地还给于补偿。更可喜的是，现在已经列入议事日程了。2020年的时候，要全国农村实行医疗保险。现在好多农村已经实现了低保，像五保户、残疾人、到了一定年龄的人，给他们低保，这就是说从根本上解决人们这种急患的英明举措。
小的矛盾可以发生大的争斗，小的损失能变成大的损失。所以将来通过对《周易》的理解，一旦发现矛盾苗头的时候你要想想他的后果，往远里想。只要有了忧患意识，注意自己的行为，就使自己可以平安。这种中华民族特有的忧患意识已经深深的融入我们的血液中。这个国人现在常讲，人无远虑，必有近忧，就是这种生动的写照。但是这种忧患意识有它的积极作用，但是任何事情《周易》也提倡，要综合不过无不及，过于的忧患也不好。我们应该要防患于未然，但是也不能没事把前途想的过于的暗淡，造成我们的心理压力太大。这种忧患意识是我们中国人特有的，与西方人的不同。前些年有一次我出发旅游，在三峡的船上发现了一个小女孩，二十多岁，外国孩子，背着个包，坐到船头甲板上看风景。我女儿是学英语的就过去和她交流，回来跟我说这个女孩是大二的学生，是美国人，个人出来旅游。哪来的钱哪？她暑假期间打工一段时间挣够了来中国的路费就跑来了，玩完了回去再挣钱。这个想法和中国的一些老同志的想法不一样，挣两个钱考虑着买点米买点面，买件衣裳，舍不得都花了，这个外国人挺想的开，他有钱了就花。这里边由我们社会保障制度的问题，但是不可否认也是中国人这种忧患意识比较浓烈造成了不敢消费。老害怕有了病怎么办，现在有好多企业事业单位不能全部报销医疗费。所以有钱不敢花，看着好东西不敢买，攒钱，为什么，害怕得病。我就给他们讲，像现在的病，三十万二十万治不好的就别治了。在看病这个问题上，我们的农民兄弟是最聪明的。发现病谁不看啊，一看不行，拉到省里来市里来去看，一看是癌症后期，接着就拉回去了。吃点好东西，不吃就不吃了，输输水，最后完了就完了，他的花费很少。城里人不行，一看癌症后期，有势力的要去北京，301医院，上那里去治疗。本事小的去省二院，一天住宿下来三千就撵你，三千五千的花。最后十万二十万三十万一百万二百万，最后可能用钱多买了点没有质量的时间，如此而已。我认识一个朋友，他的企业很好，他得了慢性血癌，治了三年最后还是走了，花了医疗费三百万。所以现在我们有好多老百姓，老是有的思想过重，想事想的太多。忧患意识是我们民族的思想特征，应该有，但是也不要太多。
第四点，《周易》里边对我们中华民族精神构建影响作用比较大的就是“中和为用”的和谐观念。《周易》在整部著作中，自始至终贯穿着尚“和”崇“中”的思想，《周易》将“保合太和”做为“易”道的最高境界。《周易》中有一百多处提到一个“中”字这样一个概念，比如卦爻里边，“刚中而应,大亨以正,天之道也”；还有“大观在上，顺而巽，中正以观天下”；还有“柔得中，是以小事吉也”。好多，我就不再举了。《周易》里边的中有三层含义。一个含义就是中间、当中这样的意思；再一个意思是卦爻的位置，就是你该不该在这个爻位上，你比如说，三爻卦，二爻是中，六爻卦，二五都是中，他认为这样的卦爻好，得中；第三个含义是适中，适宜的意思，就是说，这个中我做事不过也无不及，不超前也不落后，摆正自己的位置，做事恰如其分。《周易》认为只有守住中，才能使阴阳平衡，守不住中，阴阳就失衡。
在这个“守中崇和”哲学范畴下又引申出《周易》更深层的一个哲学观点，“阴阳平衡”。阴阳平衡和守中是共通的，《周易》最简约的阳爻阴爻一切卦爻中，只要是阴阳平衡的卦就是好卦，阴阳不平衡的卦都是不好的卦，他要求阴阳平衡。这个阴阳也是中国传统文化的一个哲学概念，中国古人将世界万物都用阴阳来表示。比如天是阳，地就是阴；白天是阳，夜间是阴；太阳是阳，月亮是阴；男人是阳，女人是阴；父母是阳，子女是阴；领导是阳，员工是阴；老师是阳，学生是阴；手背是阳，手心是阴；桌子面是阳，抽屉底下是阴；鞋面是阳，鞋底是阴。他这个阴阳的哲学概念无所不包，有一点，他要求阴阳平衡，失衡不行。这个阴阳平衡的观点作为学生也好，作为成人也好，应该好好的学习它、把握它，对一个人处世非常有好处。
比如讲在家庭里面，这个夫妻双方阴阳不能失衡。如果两个人互敬互爱，有事商量着办，家庭就和谐，比较美满。如果这个女的太抠，家务活不干，光训这个男的，这个男的那打嘴仗又打不过她，动手又太掉架，他就忍着。一年两年，这种失衡的状态下就容易出现问题。如果这个男的在外面碰见个女性，十分温柔，非常容易第三者，这个家庭是这样。在单位也是这样，领导为阳，员工为阴。
领导如果刚强太过，压着员工，底下员工又没有什么发言权，让你干什么你就干什么，意见也不听，训过来训过去。这个员工就会用不同的方式来对抗，他要取得一个平衡。可能好的是给你怠工，出工不出力；阴险点的开始给你写黑信，告你；粗暴点的可能就给你拍了桌子，打乱仗，他要求得一个平衡。如果这个领导太阴柔，管不了底下的员工，底下的处长们，那些中层干部不听，我行我素，领导不摆。阴盛阳衰了以后领导也开始琢磨，这个事怎么办？我治不了你不要紧，我给领导汇报汇报，把你调走，他也有解决的办法。这就是根本的，只要你不平衡，就会产生矛盾，所以这个阴阳平衡要把握住。交朋友也是这样，如果这个事我太强硬了，让别人委屈了，你自己要矫正它。通过赔礼道歉也好，通过做事也好，把这个事矫正过来。领导太刚强了，底下没有积极性了，你要检讨自己反省自己，怎么把群众的积极性发动起来。领导太柔弱了，有手段，要把刚强的不大听话的员工教化一下，这样就能达到一个和谐。手中达到平衡，平衡就达到和谐，和谐就是我们现在提倡的和谐社会，一个最高境界。以上讲得刚健有为的奋斗精神，厚德载物的包容胸怀，身心的忧患意识，以及崇“中”尚“和”的追求，追求和谐，我个人认为，是组成我们中华民族精神的主要部分。但是《周易》博大精深，它还有许许多多的思想，在我们的精神中也起到一些影响作用，我列举一两条探讨一下。
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