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　韩非《五蠹篇》云；“民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏”。翻译一下是这样说；有个高明的人发明了钻木取火，将食物烤熟消除了腥臊恶臭，大家都是非常高兴，于是他称王天下，他所在的部落被称呼为懂得使用火的部落。此“使王天下”乃是后人附会的德号之类，其实应该是懂得使用火而远近闻名。“火”的应用之于人类的文明进步，影响是深刻且意义重大。以中国上古历史之传载也是可见。并且我们的使用火，不是盗取于上天，而是靠双手的劳动中产生。庄子《盗跖篇》云；“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父”，说明神农之世还是在父系社会的时期。而关于中国古史之开化的年代路线，此于先秦时，就已经有了非常清晰的概念，即；“有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏”，即“居住形成氏族部落、使用火、文字初始、进入农业社会”的四个依顺序而来的阶段。《易、系辞传》云；“作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》”，则将伏羲氏明确到了“从狩猎、采集过渡到畜养禽畜的阶段”，同时指明“汉字”开始于这个时候，以此同期的中东地区，西方史学界则判定为纪元前七千至一万二千年之间。
　　　　
　　　　《开山图》说；“仇夷山，四绝孤立，大昊之治，伏羲生处”。仇夷山在今甘肃成县，还有说；伏羲生成纪，即今甘肃秦安，又与伏羲生于甘肃天水的说法在地理上相去不远，然后“徙治陈仓”，即是今天陕西宝鸡，等于是伏羲氏部落不断迎着太阳向东发展扩散的路线图一样。如果今天出土于甘、青的上古彩陶是为早期的伏羲氏部落所制，则表明火的发明使用于伏羲氏来说，其应用之早远，比如一九七九年，在甘肃省泰安县大地湾新石器时代遗址的发掘中，发现了比仰韶文化半坡类型年代更早的含有彩陶的文化遗存，被称作大地湾文化。大地湾文化的彩陶，以泥片分层敷积法作成，陶质为夹细砂的红陶。火候不高，质地酥松，陶器的制作比较原始。彩陶纹样十分简单，在圆底钵或三足钵的口沿外绘一圈红色宽带纹，还在口沿内绘一圈红色窄带纹。这些彩陶钵内，绘着红色的独体符号，有“‖”、“×”、“○”、“●”、“≈”、“∈”、“┆┊”、“╮╮”、“亻”等，有的符号可能与数字有关，有的符号属于指事符号，这简单的红色宽带纹，犹如伏羲氏一画开天，划破了蒙昧混沌的黑暗。并且大地湾遗址校正过的碳素测定年代为距今8170年至7370年前，因此，大地湾的彩陶是迄今所知中国最早的彩陶。距今8000年初的两河流域的哈苏纳文化，被认为是世界上最早含有彩陶的古文化。而大地湾文化与哈苏纳文化的年代相当,以此及其他文献研究则可以界定伏羲氏部落最早活动的大体区域，即今天的陕、甘、宁、青也。如果我假设伏羲氏部落是于公元前7000年后开始“徙治陈仓”，则明显是延着渭河与泾河向八百里秦川之称的关中蔓延。
　　　　
　　　　庄子《盗跖篇》云；“古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰知生之民”，所以说；“夏多积薪”，说明是冬天寒冷而漫长也，所以“冬则炀之”，则更说明早期汉文明应该是在华北偏西之地的陕、甘、宁、青。并且渭河谷地亦是符合“以佃以渔”的记载表述。我思想“有巢、燧人、伏羲、神农”，以神农为截止，应该说是一个部落文明开化发展的完整记忆链接，因为我们不能否认同时期的东方大地上不会有其他的部族群落，也在生活存在，但汉文化则应该由此伏羲氏部落处开始，别无二家。
　　　　
　　　　《史记、大宛列传》云；“天子案古图书，河源出于昆仑”，至于那时候的昆仑概念到底为何地，也不必去细究，但总是以伏羲氏部落生活过的黄河上游之河湟间大有联系，以楚辞《招魂》屈子《天问》、《淮南子》的《地形训》及《山海经》等细心分辨证便知，所以汉文化起源于黄河上源。而且楚辞《招魂》与屈子《天问》足证汉字一路向东先到的鄂北，后过江至湖南境内，亦如《易、系辞传》云；“刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下”，也就不难解释炎帝、蚩尤“欲侵陵诸侯”事。
　　　　
　　　　《尔雅、释言》曰；“齐，中也”。《释地》曰；“自齐州以南以南戴日为丹穴，北戴斗极为空桐，东至日所出为太平，西至日所入为大蒙。太平之人仁，丹穴之人智，大蒙之人信，空桐之人武，四极”，空桐即今甘肃平凉崆峒山，齐州依济水而得名，所谓“齐，中也”，即是“儒化五帝都曲阜”样如出一辙的盗版也，都是自断为中。《汉书、郊祀志》云；“三代之居皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方”，此说也是符合夏、商、周三代之史实，如何就是“齐，中也”呢？儒家文化将中国历史搞的是一塌糊涂，以此可窥一斑。
　　　　
　　　　谁都知道中国是世界上最大的一个民族，一个大民族，固然总是融合众多的民族而成其大，这自不待言，而其初则必以一族为主，同化之后，血统实已混杂不清，而此一族与其文化主干则巍然独存，此为不易之理也，如此我国之民族为主者是谁呢？应该说；是汉文化也。至于汉族之名，则是起于刘邦称帝之后，民族国家混而为一，人因之以一朝之号为全国之名，只是此“汉”，又是来自“汉中王”之“汉”字，难不成将此地定为源头吗？所以说“汉字、汉族、汉文化”之称谓，皆是此时候开始固化僵硬，我也是习惯而来的称呼罢了，亦不强调什么。
　　　　
　　　　只是以中国之大，东西南北差异形成的体质骨骼、风俗习惯等等的不同，怎么就可以并能够确定最纯正的一个种族起源在这里或那里呢？这也同汉字能够独立的于东方大地存在到宋时，然后才出现其他文字与之并行不相称。我再以古巴比伦为中心点四射开来到波斯、埃及、希腊，其区域也如中国炎、黄、尧、舜时传载记录的区域等同或小，而且我们也不缺乏波斯大流士，埃及法老胡夫类性质的蚩尤、共工及其后的许多诸如徐偃王等等，“为什么生活在不同地理环境中，人们发展出不同的生活方式，包括不同的经济生活、语言，在中东地区他们很难融合成为同一民族，而在东方语言不同只能说是“方言”，大家都在使用相同的一种文字，形成同一民族呢？那么为什么汉唐以后，诸如契丹、西夏、蒙古、金、满州接二连三的在东方大地激起振荡，却又引不起来竞争，而全凭先秦及其以上和汉唐残存的点元气保持住庞大的群体，来作为生存的依靠而存在着呢？”
　　　　
　　　　很明显；“先秦及其以上的汉文化与之后的汉文化内容是完全不一样的，也即“软实力不一样”。因为西方文化的经历过程，其实和东方大地上是一模一样的，所不同的只是我们很早就整合出来了统一的文字，而关于元、清二朝的那些个儒化牵强“同化”说辞，也只能是归结于我们人口太大了，这和文化的软实力是没有多少的干系的，不然何必要“同化”呢？而且这也是李约瑟所探讨的；“直到17世纪，中国还在数学、科学和技术上领先于西方，但为什么在近代是西方而不是东方，取得了现代科学的突破”，以及马克思、韦伯的提问；“为什么在中国传统的土壤中没有发展出西方式的资本主义及科学原因”，其实这两个秃头所真正郁闷的是；“寻找不出中国在17世纪以前，中国文化于数学、科学和技术方面的能够领先的合理逻辑程序而已”，正是此点，也是使得西方孜孜不倦的，不断的在探究着。
　　

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