结束语。

【译文】

先帝创建统一全国的大业还没有完成一半，就中途去世了。现在天下分裂为三国，蜀汉贫弱困乏，这真是形势危急，决定存亡的时刻啊。可是在宫廷内侍卫的大臣毫不松懈，忠心耿耿的将士在外奋不顾身，原是为了追念先帝对他们的特殊待遇，想在陛下身上报答啊。(陛下)实在应该广泛的听取臣下的意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人的士气，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们对你的忠心规劝啊!

宫廷的侍臣和相府的官吏，都属于国家这个整体，奖惩功过，评定(人物)好坏，不应该有所区别。如果他们中间有做坏事犯法的和尽忠做了好事的，都应该交有关的主管部门评判他们该受的惩罚和奖赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应有偏袒和私心，造成宫内和朝廷刑赏的法令不同。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，这些人都是贤良忠实的人，志向和心思忠诚专一，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。我以为宫中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后实施执行，这样就一定能够补救缺点和疏漏，得到更多的好处。

将军向宠，品性善良公正，精通军事，从前先帝试用他时，称他能干，所以大家商议推举他做了中部督。我认为军队中的事情，都拿来问问他，就一定能使军队协调肃整，好的差的各得其所。

亲近贤臣，疏远小人，这是先汉时期兴隆旺盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉时期倾覆衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论到这件事，没有不对桓、灵二帝的作法感到痛心遗憾的。

侍中、尚书、长史、参军，这些都是坚贞正直能以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉朝的兴隆就为期不远了。

我本来是一个平民，在南阳亲自耕田种地，只希望在乱世中保全生命，不要求在诸侯中做官扬名。先帝不因为我身份卑下，见识浅陋，竟亲自屈驾三次到茅屋中来看望我，向我询问当时的天下大事，我因此深受鼓舞，于是答应替先帝奔走效劳。后来遭到挫折，我在兵败之时接受重任，在危难之中奉行使命，从那时到现在已有二十一年了。

先帝知道我做事谨严慎重，所以临终把国家大事托付给我。自从接受托付以来，我日夜忧虑，唯恐先帝的托付不能好好完成，以致损伤先帝知人之明。所以我五月渡过泸水，深入到荒凉偏僻的地方去作战。现在南方已经平定，军队的军事装备已经充足，应当激励并率领全军，北上平定中原，我愿尽我平庸的才智，去铲除奸诈凶恶的敌人，复兴汉朝天下，迁回到原来的国都去。这就是我用来报答先帝并忠于陛下的职责和本分啊!至于考虑朝政的得失利弊，向陛下毫无保留的提出忠直诚恳的意见，那就是郭攸之、费讳、董允的责任了。

希望陛下把讨伐奸贼，兴复汉室的任务交给我，如果没有成效，就请治我的罪，来禀告先帝在天之灵。如果没有振兴盛德的建议，就该责罚郭攸之、费祎、董允的怠慢，来表明他们的过失。陛下也应该自行谋划，去征求询问治国的良策，识别、采纳正确的意见，深切的追念先帝留下的诏命。这样，我就受恩不浅，感激不尽了。

现在就要远离，面对这个奏章，我禁不住泪落纷纷，不知道说了些什么。

【简析】

《出师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞(nìng)，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。

三国时期，曹魏国力最强，孙吴次之，而蜀汉最为弱小。当刘备病卒于白帝城(今四川奉节县东)时，他留给诸葛亮的是内外交困的局面和一个年幼无知、扶不起来的接班人。在这种危难关头，诸葛亮以丞相府的名义承担了蜀汉的全部实际责任，对内严明法纪，奖励耕战；对外安抚戎羌，东联孙吴，积极准备北伐曹魏。经过几年的努力。蜀国力量有所加强，呈现“国以富饶”“风化肃然”的局面，于是诸葛亮率军北驻汉中(今陕西省汉中市)，以图中原。就当时形势分析，且不说蜀魏两国实力悬殊，仅“劳师以袭远”这种策略也是兵家之大忌，但诸葛亮仍坚持铤而走险，(先后六次统兵伐魏)并表现出百折不回的意志，其根本原因是北定中原、兴复汉室是先主刘备的遗愿。后主刘禅尽管昏庸无志，(“乐不思蜀”的典故足以显示他的人品)诸葛亮还要竭忠尽智的辅佐他，尽管刘备有“如其不才，君可自取”的遗诏，他也不存半点僭越之心，因为后主是先主的遗孤。“此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也”，这是读葛亮出师北伐的精神力量，也是他后半生全部活动的精神力量。《出师表》正是在淋漓尽致的解剖了这种精神的实质从而表现出这位社稷之臣的全部品格这一点上，显示了它独特而巨大的感染力。诸葛亮的忠肝义胆，他“鞠躬尽瘁，死而后己”的精神，在封建社会里被视为臣子的大节，普遍受到推崇：而当国家处于危难关头，这种精神更焕发出强大的感召力，如文天祥在《正气歌》中所赞颂的“时穷节乃现”，“鬼神泣壮烈”，一封奏疏能干百年被视为“至文”而流传不朽，主要原因在这里。

由于本文是奏章，内容是诸葛亮出师伐魏前向刘禅陈述意见，提出修明政治的主张，因此全文以议论为主。由于诸‘葛亮要让刘禅知道创业的艰难，激励他立志完成先帝未竟的大业，因而文中兼叙了自己的身世和追随先帝的原因以及以身许国的经过。又由于诸葛亮对刘氏父子无限忠诚，披肝沥胆相待，因而言词充满着殷切期望之情。全文既晓之以理，又动之以情。具体的说，前部分重在晓之以理，后部分重在动之以情。总的是以议论为主，融以叙事和抒情。全篇文字从作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。

本文的语言最显著的特点是率直质朴，表现恳切忠贞的感情。前人特别指出在六百余字的篇幅里，先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”。“报先帝”“忠陛下”思想贯穿全文，处处不忘先帝“遗德”“遗诏”，处处为后主着想，期望他成就先帝未竟的“兴复汉室”的大业。全文既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，每句话不失臣子的身份，也切合长辈的口吻。清朝丘维屏说“武侯在国，目睹后主听用嬖昵小人，或难于进言，或言之不省，借出师时叮咛痛切言之，明白剀切中，百转千回，尽去《离骚》幽隐诡幻之迹而得其情。”这说法是很有道理的。屈原是在遵谗毁、被放逐的处境中写出《离骚》的，因而采取幽隐诡幻的表现手法。诸葛亮处境跟屈原正相反，但《出师表》感情充沛的特点和所表达的忠君爱国之情却是一脉相通的，率直质朴的语言形式是和文章的思想内容统一的。本文多以四字句行文，还有一些整齐工稳的排比对偶句式，如“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”、“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”、“受任于败军之际，奉命于危难之间”，体现了东汉末年骈体文开始兴起的时代风尚。本文有大量合成词，是出于诸葛亮的首创，不少词经诸葛亮的提炼，后来都用为成语，如“妄自菲薄”“引喻失义”“作奸犯科”“苟全性命”“斟酌损益”“感激涕零”“不知所云(言)”等，由此不难看出《出师表》的语言成就，仅凭这一点它都应该流传不朽。

【字词句基础知识举要】

异同

异同，在本文“不宜异同”一句中用作偏义复词，所谓偏义复词，是指一个复音词由两个反义或近义的语素组成。在具体的语言环境里，只有其中一个语素起表义作用，另一个只作为陪衬，没有实在意义。“不宜异同”所要表达的是“不。应该有差异”，只有“异”这一语素在起表义作用。由于具体的语言环境不同，一个词在这里属偏义复词，在那里可能又不是了，如《汉书·朱云传》：“欲考其异同”，“异同”意思是相同与不相同之处。现代汉语中也有这种情况，如说“万一她有个好歹”，“好歹”指危险，用作偏义；而“不识好歹”一语中，“好歹”就不是偏义了。

痛恨

“痛恨”，现代词是极为仇恨的意思，为偏正结构。但《出师表》中的“痛恨”是联合结构，痛心遗憾的意思。先帝“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”，是说桓、灵“亲小人，远贤臣”，以致天下“倾颓”，所以刘备为之痛心，为之遗憾。桓：灵是先朝的皇帝，刘备作为皇族后裔，为他们的政治腐败感到痛心遗憾是可以理解的；但决不会表示极端仇恨。

卑鄙

“卑鄙”一词，在现代汉语中意思是行为恶劣。《出师表》中的“卑鄙”是低微鄙陋的意思。“卑”指地位低下；“鄙”指见识不高。“先帝不以臣卑鄙”一句，是说先帝不把我看作是低微鄙陋的人，这样讲，含有自谦的意味。

感激

“感激”，现代汉语中和“感谢”是同义词；古代汉语中是感动、激发的意思，只有、“感”义，并无“谢”意。《出师表》中“由是感激，遂许先帝以驱驰”和“臣不胜受恩感激”两句，“感激”都是“感动”“激动”的意思。值得注意的是，在本文这两处，如果把“感激”解释为“感谢”，似乎也没有什么不通，但这却不是诸葛亮要表达的意思。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也

这是一个判断句，用固定格式“……者，……也”表原因判断，“者”提示原因。“不懈于内”动补结构，介词短语“于内”作补语，“忘身于外”同此。“报之于陛下”中“报之”是动宾结构，介词短语“于陛下”作“报”的补语。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯

这是一个多重复句，前后两句各为一个分句，并列关系，这是第一个层次。两个分句又是分别由两个并列关系的分句构成，这是第二个层次。“躬耕于南阳”一句中，“躬”，名词作状语，表示“耕”这一动作行为使用的方法，亲自。后两个单句中，“于乱世”“于诸侯”介词短语放在动宾短语“苟全性命”“不求闻达”的后面作补语。“全”是形容词的使动用法，使……保全。下文“三顾臣于草庐之中”，“受任于败军之际，奉命于危难之间”，与此相同，“于”相当于“在”。