中国近代女性社会地位的发展历程及表现
在介绍中国近代女性社会地位前，我们先来看看男女平等思想在中国是如何提出与发展起来的。
封建社会后期，随着社会生产力的发展，封建社会内部出现资本主义生产关系的萌芽在意识形态上，资产阶级的启蒙思想也随之诞生了，人们越来越多的认识到封建制度的腐朽，开始对封建礼教进行批判和否定。
关于中国男女平等观念的提出，最早可追溯到明朝李贽的思想。李贽批判孔孟之道和程朱理学，主张个性解放、思想自由。他肯定妇女在人类社会生活中的作用，反对“夫为妻纲”、“妇人见短，不堪学道”等论调。同时，他还主张妇女婚姻自由，批判“父母之命，媒妁之言”。反对要求妇女守节的吃人礼教，主张寡妇改嫁，也反对一男多妻制。他的这些思想在当时是惊世骇俗的，却也表现出其思想的先进性。
除李贽外，蒲松龄的《聊斋志异》、吴敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《红楼梦》、李汝珍的《镜花缘》等都深刻揭露了封建礼教的腐朽，表现出对妇女的尊重以及对男女平等的追求。他们的这些思想是中国资本主义萌芽在思想文化上的反映。这些反对封建礼教的主张虽未像西欧一样形成思想启蒙运动，也未对中国妇女的解放产生根本的影响，但是对以后的妇女运动却起了促进作用。
19世纪中期，西方列强侵入中国以后，西方文化也相随而来，严重的民族危机使先进的中国人开始猛醒。同时中西文化观念的碰撞，也促使他们对中国古代的男尊女卑观进行反思，女性的地位问题开始受到人们的关注。
随着西方传教士的到来，西方资产阶级革命中提出的天赋人权、自由、平等、个性解放等观念也被引入中国。太平天国运动时期，洪秀全接受基督教教义中的平等观念，主张男女平等。不但创造了一套女官制度让妇女和男子一样正式参与政权管理政事，还设立女子军事组织女营，组建女军，把男女将士并列，一视同仁。与此同时，太平天国还组织妇女参加生产劳动，学习生产技能，借此提高她们的社会地位和经济地位，用以保障男女平等。此外，他们还革除了一些歧视和奴役妇女的社会陋习，主张一夫一妻制，禁止缠足。
康有为、梁启超等在发动戊戌变法时，男女平等思想也逐步为维新派人士所接受。他们把妇女的解放与社会变革结合在一起，开始冲击男尊女卑、三纲五常、三从四德等封建伦理观念。维新派主张恢复妇女的人性，赋予女性应有的权利，提出“天赋人权”、男女平等，并主张男女一起“治内治外”，共同管理国家。
这股开放之风给封建礼教造成了沉重打击，也撼动了几千年的男尊女卑观念。一部分具有维新思想的知识妇女，开始兴女学办女报，使女性的发现日渐深入，拉开了中国妇女运动的序幕，女性的地位也由此开始提升。
在女性教育方面，1898年6月，在戊戌变法的高潮中，中国人自己办的第一所女子学校——经正女学，在上海诞生。1907年，清政府颁布了中国第一个女学章程，女子教育初步获得了合法地位。于是，私人创办女学蔚然成风，官办女学的热潮也随之兴起，出现了上海爱国女校、务本女学、天津北洋女子公学等著名女学。据资料统计，至1909年，中国已有公私女子学堂308所，女学生总数多达14054人。由于女子教育的发展，20世纪初，中国出现了一支规模庞大的知识女性队伍。正是这些先进的知识分子女性构成了妇女解放运动的中坚力量，使得妇女解放运动得到迅速发展。
1901到1911年间，涌现出大量妇女团体，她们组织起来，开始参与社会生活，争取自身利益。同时，由女性参与资金筹划、撰稿、编辑和发行等工作的女子报刊的数量也迅速增长。至1915年止，约有三十余种。影响较大的有《女学报》、《中国女报》、《中国新世界杂志》等。这些报刊旨在宣传妇女解放思想和传播新知识，是女性与社会沟通、表达自身要求的重要窗口。
辛亥革命胜利后，中华民国颁布了《壬子癸丑学制》，提出了初小男女可以同学，提升了女子受教育的层次，将女子普通中等教育纳入到学制之中，同时还发展了女子职业教育，积极扩大女子学校的兴学规模。可见其对女子受教育的重视程度。
新文化运动时期对封建礼教的反思和批判，在规模和深度上都远远超过了辛亥革命以前，从而有力地推动了中国近代女性地位的发展。
五四运动爆发以后，女子求解放、求平等的呼声更加高涨。由于《壬子癸丑学制》在施行一段时间后暴露了不少弊端，应教育界改革的呼声，出台了一部新的学制——《壬子学制》。书中规定男女皆有受平等教育权利，男女教育之间也没有严格之分。女性教育地位又进一步提高。
在女性政治地位方面，以知识女性为主体的先进女性在争取女性权利的同时，还积极投身一系列爱国运动，参战参政。
20世纪初至辛亥革命前，女性就在爱国运动中作出重要贡献。1901到1905年，面对中国民众掀起的拒俄运动，上海女界为此成立了“对俄女同志会”，同时还表示在必要时“愿赴战地”服务；1905年，上海、广州和江苏、浙江部分城市妇女开展了抵制美货的反美爱国运动，要求美国废除歧视华人旧约，反对虐待华工；还有，在1907年的收回权利运动中，上海的女界保路同志会曾派代表进京请愿，并集资认股10万元，为沪杭甬铁路收回商办作出了重要贡献。所有这些女性在爱国运动中崛起的事例都表明，女性在政治舞台上已经是不容忽视的力量了。
武昌起义爆发后，湖北军政府招募新兵。吴淑卿与黎元洪据理力争，要求从军北征，经过努力，最后终于获得批准招募了一支数百人的女子军，这是辛亥革命时期最早的女子军队，曾在汉口和南京同清军作战。
辛亥革命胜利后，女子军队由参战发展为参政。随着诸如女子参政同志会、神州女界参政同盟会、神州女界共和协进社等各种女子参政团体的出现，女性参政热潮首先在上海、南京等地掀起，男子一统天下的古例被打破了。
五四运动时期，以女学生为主干的女子参政热潮再度高涨。她们不仅直接参与爱国政治活动，还筹建女子参政组织。据统计，自五四运动到1923年，各地建立的比较有影响的主要女权组织共有20多个。
抗战爆发后到建国前，宣传女权的活动更加广泛，女性地位空前提升。我们熟知的政坛风云女性人物就有宋美龄，宋庆龄。宋庆龄在建国后还担任了国家副主席。女性的觉醒大大提升了女性地位，使女性逐渐恢复独立人格。
在女性婚姻家庭地位方面，20世纪初，中国虽然处于晚清封建专制社会的没落阶段，但仍实行《大清律》中关于婚姻家庭制度的各项规定，封建的婚姻礼法一如既往。
辛亥革命前后，西风东渐，维新志士、革命党人为倡导进步而奔走呼吁，揭开了女性争取婚姻自由、夫妻平等的序幕。
五四运动时期，西方科学与民主思想在中国的传播导致了中国婚姻家庭观念的变化，更进一步推动了婚姻家庭制度的变革。
1931年，国民政府颁布《民法亲属编》。其在一定程度上体现了婚姻自由的精神，但由于未能触动封建制度的基础，该法仍保留着男主女从的不平等原则。然而相对以往而言，婚姻家庭制度的变革使女性的家庭地位已有很大提高。
同时需要指出的是，在女性经济地位方面，随着近代工业的发展，女性的经济地位也开始发生改变。她们开始走出家门，参加社会经济生活，谋取社会职业，逐渐往经济独立方向发展。
所有这些都表明，近代中国女性的社会地位已有很大突破。
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