如前所述，藏族地区将“八卦九宫”视为神，在祭祀文献中与其他的神佛并列，为祭祀供奉的对象，赋予其更为神奇的一面。藏传佛教的一些高僧甚至认为《周易》的思想与密宗无上部相近。《宗教源流派镜史》中载：“吾等具德上师一切智游戏金刚曾云，‘易经奥义可说与无上密部相合。’此为其亲弟子所语”。（刘立千译本）一切智游戏金刚即作者的上师、清朝大国师章嘉若必多杰，他精通藏、汉、满、蒙四种文字，对中国的传统文化自有所认识与研究。他这句话颇分量的话，表明他对密宗的最高级法无上瑜伽部与中国最深奥的经典《易经》间有所比较，非是轻率断言。亦足见《易经》所代表的八卦文化一直得到了藏传佛教界的重视，并成为藏族传统文化的组成部分。护身符中的乌龟、五行、十二生肖（地支）、八卦、九宫等象征着宇宙万有、生命本源及其运行规律，并依此来避祸求福，具有深层的文化内涵。另外，九宫是典型的幻方数学，而古代人类极为迷信类似的幻方数学，认为有种种神奇功效，可以保护人的生命。印度人也有幻方作为护身符的习惯，阿拉伯世界也重视幻方的作用（见夏鼐《考古学和科技史》）。因此以幻方作护身符，也非是藏族所特有的。
　　

加持开光法

　　
　　当护身符绘制完后，就要行开光仪轨，加持护身符。若无加持程序，则同于普通图纸，没有功效，这是藏传佛教的普遍法则。护身符的开光法中也强调自我净化、观想、诵咒等基本内容。首先观想自己为妙音文殊菩萨或其他本尊。并观想空性中所出五行堆积轮上，有黄色轮八瓣莲花，从其中央＃字，有金黄色文殊身，左手高扬宝剑，右手持邬东波罗花，花上有般若经函，佩戴珍宝装饰，着丝绸外衣（袈裟），跏趺而坐。其东从＃中所出木天女光绿母，色为绿青，右手持树枝，左手持玉念珠。南面，从“＃”中所出火天女能烧母，色为红色，右手持能照亮三界的灯，左手持珊瑚念珠。西面，从“＃”中所出金天女能断母，色为白，右手持铁钩，左手持白水晶念珠。北面，从“＃”中所出水天女能湿母，色为蓝，右手持甘露瓶，左手持银念珠。四面相间处，从四＃中所出，从东南起向右持妙高山，左手持金念珠。观想八天女为文殊之头饰，并意想各个之心间为生起基之种子（＃），从中发出光明，光明如同铁钩迎请智慧本尊融入自身。随之献供养，念诵咒语＃千百遍，及第四圆圈内的密咒，撒花。复观想从轮、本尊（天）等中发出光明，消除对求护身符者的任何损害，消除一切罪过。复发光明，情器融于轮本尊，八天女摄入主尊心间。复次意想此亦化为光，此轮（即护身符）具有实现欲愿的能力，继将护身符折叠起来，用五色线缠成十字形，用布包裹，并意想护身符化为光明融入系者之身，实现愿望。
　　以上是根据文献资料，对护身符的开光加持法所作简述。其方式属于佛教密宗法门，或者谙依据密宗法门确立的。其观想出的本尊文殊与八天女的象征性，则有显示出院文化交流的背景。如同前文所述，藏族地区历来将中原地区的医学、历算、风水、占卜等的最初传授者说成是文殊菩萨，因此有关法门中的主神非文殊莫属。清朝时期的土观洛桑曲吉尼玛对此提出了批评，他说：“汉地历数之学，其起源，唯如上述，然藏地老辈则或说为汉历初由文殊在汉地五台山所说。或尊胜天女头顶所出。或说是由莲花生阿阇黎所说，造作如是多种妄语。……”（《宗教源流派镜史》刘立千译本）。然而大多数人仍然按从前传说行事，或者说这种传说是为适应整个密宗文化体系而产生的，从而也能够大胆、广泛地吸收。观想出的八天女，则代表了五行。其中用四天女来象征土，其余四天女分别代表木、火、金、水四行。这里也似乎暗示着阴阳规律，即五行为阴，主尊为阳，也同于无上瑜伽部中主尊与明妃相配的特点，即阴阳一体。我们可以说中原文化传入高原后，不断地被藏传佛教吸收、融合，予以新的诠释，使人感到包容在密宗文化体系中的阴阳五行、八卦九宫等典型的中国传统文化并不显得孤立、突兀，或者也没有显得令人不可思议、难于理解。二种文化交融一起，组成了一个有机的体系。显然，这种交融显示出了二种文化在内涵上具有某种共同处，正如前面所引章嘉国师的话，两种文化没有处在互相排斥、对立的面上。另外，“八卦”等的神秘意蕴、匪夷所思的来历，也能激起具有浓厚神秘主义思想的密宗信仰者的共鸣，并试图加八卦文化安置在藏传佛教之中。这种吸收和融合取得了惊人的成功，得到了推广和运用。几乎没有一个学者不知道八卦的含义，也没有一个信徒不相信八卦的神秘作用。
　　

用途

　　
　　根据文献显示，这种护身符有多种用处，主要有以下几种：
　　保护生命
　　保护身体
　　增长权势
　　增长运气
　　增长魂命
　　除灾难
　　四忌之灾难（十二地支中，各支前后之第四支为“四忌”）
　　消除年灾，
　　消除魔难，
　　消除恶兆，
　　消除夭折鬼，保护小儿。
　　为子孙繁衍
　　消除牲畜所受灾害
　　消除星曜灾难
　　消除男子因男运未摄受与
　　女子因女运未摄受所造成的损害，
　　消除破败魔障，
　　消除女鬼造成的损害
　　消除“甲波”鬼的损害
　　消除“刚波”厉鬼的损害
　　消除麻疯病
　　消除土地神的损害
　　消除连续死人的灾难
　　前往严厉的土地神处时为消除灾难
　　消除大传染病
　　防火灾
　　消除一切不吉利等等。
　　护身符的用途极为广泛，简言之，认为可消除一切灾难和恶运。尤其是年、月、日、时辰中原本注定的灾厄。根据文献显示，为特殊目的需要佩带护身符时，要在护身符的第一圆圈内和第七圆圈内写上有关愿望，如“消除某某人因某某造成的灾害”。在九宫图中央格中还要按五行算填写不同颜色的数字，然后又用不同的线、物品将护身符包裹起来带在身上，有些物品还要加在护身符中，一起佩带。文献中提到的用于做线、包裹、加到护身符的物品等有以下所列：
　　纸、纸绸、绿绸、黑绸、葫芦籽或葡萄、金线、九座插箭台的土、九眼泉的水、铁、天铁（雷石）、金、银、火石、火晶、火镰、炭、十三眼泉中的青石子十三颗、老虎肉、獾毛、兔子、右耳、生过九子妇女的衣物、山羊羔脐、婴儿脐带、鼠毛、猪毛、鸡毛、猴毛、兔毛、黄狗毛、五宝、舍利子、驼毛、蝙蝠羽毛、犏牛毛、猴肉、铁匠的头发、白狗心脏皮、兔子皮、蛇皮、疯狗的牙齿、孔雀的羽毛、蛙头、蝎子角、有法力咒师的靴子碎块、猪的獠牙、马皮、旱獭皮、大喇嘛宝座下的土、富人宝库中的土、檀香、菖蒲、乌头、麝香等等。
　　以上所列的物品中即有动物，又有植物或矿物，种类繁多。根据不同的目的，使用不同的物品，同护身符一起佩带于人身上。这里又充满着原始宗教的遗风、原始巫术的风格，由此看来，这种护身符体现着多元文化，至少我们可以说这里含有中原文化、印度农牧民宗文化和高原本土文化。
　　另外，值得一提的是，这种护身符不仅仅用于个人，而且还可用于集体。若某地流行瘟疫，则如法制作的护身符可悬于当地中央的房顶或佛塔上，认为依此可除瘟疫。
　　这种护身符，在藏族地区颇为流行，它的神秘意蕴、象征意义、人与天时地理方位间的密切关联，以及其优美的符号造型，都给人们留下了深刻的印象。除外，还有多种纯粹属于佛教密宗的护身符，如大威德护身符、马头明王护身符、白伞盖护身符等，其图案大多也是多重圆圈组成，其间填写有关本尊的咒语，并绘有本尊手中所持的物品，这类护身符同样深受人们的崇信。
　　

护身结

　　
　　护身结，即在丝线或布条上打个结，系在脖子上。一般用黄色或红色，绝少用其他的颜色。护身结经过活佛高僧诵咒吹气加持，人们相信普通的丝线或布条因此而变得非凡，成为具神奇功效的灵物，可以护身消灾。
　　每当一位活佛讲经传法时，人们都要求取活佛的摩顶加持和护身结，显示出了信徒对于密宗仪轨、活佛本人的加持能力的敬仰和崇信。相比前面的护身符，护身结本身缺乏神秘性或象征性，没有复杂的内容，而更多的是心理上的感受，一种内在的信念，且使信念成为一种能量，以助实现自我的愿望。就从信徒的角度而言，诚信是关键，信仰密宗的法力、信仰活佛的作为，才能相信护身结的作用。护身结本身没有说明什么，它只是存在于信徒心中的一个“结”——内在的信仰。护身结属于佛教密宗，也是看起来简易，却有深层内涵的护身灵物。
　　

其他

　　
　　噶乌，意为小盒子，也是藏族地区最为常见的佩带饰物，同样也是护身灵物。噶乌由金、银、铜等金属打制而成，外形精雕细刻，美观醒目，里面装有小佛像或活佛大德的像及其他的护身物。噶乌具有双重功能，即装饰品和护身防灾。做为装饰品，噶乌展现着精湛的手工技艺与审美情趣，以及一种华贵和富有。二种功能的兼有，反映出善良愿望与美丽的造型间的结合与本质上的一致。
　　另外，佩带大师的像章（包括伟人的像章）、纪念章、念珠等亦被认为具有护身的功效，也可以算是特殊的护身符了。还有一种“护身铜镜”，上面的图案类同于前面所述的“护身符”，除了质地不同外，实是同一类型。

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动物的“护身符”

　　许多动物身上都有颜色，并且常会随着生活环境的变化而改变，这种与生活环境相似的颜色，对其自身能起一种保护作用。
　　一只黄绿色的青蛙蹲伏在水池中的一块黑色石头上，色彩艳丽动人。可是一小时后，它消失了。在那块石头上取而代之的是一只暗褐色的青蛙，它的颜色与那块石头的颜色是如此相近，使人只能勉强把它分辨出来。其实这两只青蛙是同一只青蛙，只是颜色变了。这是青蛙的变色本领。
　　自然界中，能变色的动物很多，在鱼类、爬虫类、甲壳类中都可以找到。一只蝴蝶落到花朵上，看上去好像是为花朵增加了一个花瓣；酸苹果树上蜘蛛从不结网，只是静静地躲在花上，变成跟花一样的颜色，轻而易举地捕捉前来栖息的幼虫。最著名的变色艺术家要数变色龙了。变色龙学名叫“避役”，是一种蜥蜴。它变色很快，能在几分钟里就改变颜色。大部分变色龙，无论是非洲的、马达加斯加的、西班牙的、阿拉伯的、印度的，还是斯里兰卡的，它们的皮肤颜色都跟它们周围的自然界很吻合。
　　为了逃避敌人的追捕，几乎所有昆虫都具有绿的、灰的或黑的保护色。而变色龙的特点是能按照环境随时变化自己身体的保护色，要是没有这些本领，它就不可能渡过那古代漫长的爬行动物时代活到今天。变色龙虽然外表上也拥有武装：背上长梳状刺、锯形尾、头顶上生角、身上的锥状角、盔甲般的身躯和头部的硬甲等，可它既小又弱，几乎没有听觉，动作迟钝又无自卫能力，要在四周敌人虎视眈眈的环境中生存下来确实不易。但变色最快的是鱿鱼、章鱼和其它一些墨鱼，只是它们变色的“名气”不那么大罢了。
　　动物身上颜色的变化是由皮肤里的色素细胞完成的。这些星状的小细胞含有色素。如果这些色素结合起来，它们就能使动物穿上各种颜色的外衣。这个过程有点类似印刷中的套色工艺。画报、杂志里的彩色图片是由无数个红、黄、蓝小点组合而成。当蓝点和黄点印在一起时，结果就是绿色，黄点和红点结合又变成橙色。点子越密，色彩也就越强烈。
　　色素细胞是一个个弹性小口袋，它们靠星状边缘的扩张，展现出大片色素来显示颜色。当一种颜色的色素细胞全部扩张时，动物看上去浑身就是这种颜色。当收缩时，色素就被紧密地挤进一个小点里面，这种颜色就再也看不到了。色素细胞后面常常还衬着一层洁白的细胞，它们是固定不变的，如同一个反光镜使颜色最充分地呈现出来。
　　墨鱼可以称得上是所有变色艺术家中的佼佼者。因为它的色素细胞有肌肉纤维附在星尖上，它们能够很快收缩，又能立刻张开色素细胞，使颜色显出。一个处于休息状态的墨鱼，它身上斑驳的杂色正好与沙海底相配，而在游动时，它的背部变成了褐色，两边出现了不规则的斑纹黑线条。但这种图案不是一成不变的，有时线条从头部延伸到尾部，在水流中宛如涟漪细浪，难以辨别。当受到惊动时，墨鱼就马上变成白色，只留下背部的两个像是眼睛的黑点。然后，瞬息游开了，与此同时它又全换成了黑色。如果追逐者还没被迷惑住，它便使出人所周知的绝招──放墨汁，自己则躲藏在后面，形成一片绝好的烟幕。追捕者往往在这黑水中乱窜一气，墨鱼却逃之夭夭。(

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