《易经》是中国文化最古老的典籍。历代正统流派的学者，用许多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”，是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧。当然，这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的看法。而国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦头脑中就会出现一个手拿鹅毛扇、身穿八卦道袍的“仙人”。好像学了《易经》以后，便可充满了智慧——上通天文，下知地理，了解过去、预测未来。
   相反的，认为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有许多类似轻薄的讥刺。一提到《易经》，有人就联想到那些跑江湖的、算命的、看风水的、卜卦的江湖术士。

不管哪一种看法，都表示我们对于自己的文化，认识是不够的。无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入“天人之际”的学术领域，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。自东周以来，再经过孔子的研究和传述，同时又散为诸子百家学术思想的源泉，这是无可否认的事实。

因此，如要研究中国文化，无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之嫌了。