有一个话题，被全人类说了几千年，可能还得长久地说下去，那就是世界上究竟有没有命运？居住环境及房屋有没有影响大到对居住者的命运和身体健康？先人的遗骸对后人有没有影响？未来的事件是否可预测预知预言？
看来这些问题相当棘手，因为一些曾经发生的事，确实让人解释不清。而一些人却知道目前用科学方法都无法计算、推测的将来要发生的事件或人事，短时间或许几刻几小时，长时间或许几年、几百上千年。到底是怎样预知未来的？
在清代乾隆年间，由纪昀主修的《四库全书》，将中国古代流传下来的包括选择、太乙、六壬、遁甲（奇门）、历法、天文、地理风水、物候、医药、服食、龟卜、占星、炼丹、导引、房中、符咒、相理、命理等等能预测未来及一些涉及修炼的学问归集在数部、术部之中，故今人统称那些涉及到预测、选择等相关比较“玄妙”的学问为“数术学”。
数术，又称术数、方术，也叫“数术方技”。今人张兴全居士说：“12345678910，谓之数，数之变化谓之术。神而明之，则数术可以为天地，而存乎其人。”上海人民出版社著名学者胡道静说：“道术之源，圣王之粹，在于数。”这个“数”是用来穷理究微、经世解惑、洞察万物变化的一套符号和信息系统，而应用“数”的过程就是“术”。
《河图》之先天数，《洛书》之后天数，天干之数，地支之数，自然之数，所有0123456789共10个符号随意组合的数，是为“数”。应用专门的方法解析、演绎“数”所包含的奥秘就为“术”。
山医命相卜，古称五术。研究这五大术数学问的人，古时统称术士。几千年来，五术学问，除医术外，少数人批判，多数人应用；专权者批判，当官者应用；顺境者不屑，逆境者垂询；健康者不问，生病者光顾。这是一个争论了上千年的问题。仔细看来，大凡长时间存在的东西，必有它存在的理由。术数也不例外，医术为人解除病痛，给人于健康；山术（风水术）指导人们选择良好的居住环境，也是今天讲的“生态平衡”；命术演译人生的旅途顺逆，予人心理安慰和行为指南；相术显示人们贫富寿夭和某的时段身体及运气的吉凶晦咎；卜术预测事物发展变化的过程及结果，为人们行为办事提供策略、谋划的信息参考。
五术中的任何一术，对事物（对象）的运算、预测、推测、解释、推理、判断、译疑及问题的解决方法，都以物质（五行）存在为基础，以时空（时间、地点、方位、节令）变化为前提，以干支、五行物质之间的刑害冲克合化及物质的生旺衰死墓绝的形态为依据，以事物的共性和个性相柔合为法则。
我们祖先发明、总结、提炼、传播下来的正统五术是符合唯物论和辩证法的，虽然它是朴素的，但它所反映的事体是客观存在的，它的推理、运算及解决问题的方法是符合辩证逻辑思维和数学思维逻辑的。它将普遍性和特殊性相结合，它将规律性和随机性融为一体，它将不变与万变相参商，它将主体与客体互对照，它将显露与潜藏相比较，它将必然性与偶然性相决断。您认为这是迷信吗？更何况人类是从所谓的“迷信”活动中一步一步走向文明世界的。真正的“迷信”是对一种“人造物”的崇拜，而“术数学”的研究是对大自然的探索、适应、选择、改造为我所用过程。
孔子称“礼乐以外的小技艺也必有它的有用之处。医术和卜筮便是。医术用来救免人们因染疫病而早夭，卜筮用来帮助犹豫不决的人下决断，二者均于国事有补益，于百姓有惠济。”
五术对事物（对象）的预测，上至天体，下至地理，中至人事；大至国运，小至家事人身。测国运少，测人事多。也有人认为，测国家发展趋向及大运者称为“天机道”，如书中辑录的古代著名预言篇章讲的内容；预测或谋划小地区或家运风水者称为“地脉道”，如“风水篇”介绍的内容；测个人人身人事及家事运程吉凶者称为“人间道”，如“中医篇”、“算命篇”和“相学篇”所讲的内容

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