王立群读史记之秦始皇31：焚书坑儒

 [画外音] 说到秦始皇，我们首先想到的就是他灭六国，统一天下，成为中国历史上千古一帝。但是在他身上后来发生的两件事情，却让他留下千古骂名，这两件事就是焚书坑儒。焚书坑儒这个词已经成为中国历史上一个著名的典故，那么焚书坑儒到底是怎么发生的，我们应该如何评价呢？
     人们提起秦始皇，就要谈到焚书坑儒；说到秦始皇的残暴，要说焚书坑儒；说到秦国二世亡国，要讲焚书坑儒；讲到中国历史上的专制主义，也要讲焚书坑儒；甚至我们说起中国文化史上的一场巨大浩劫，还要讲焚书坑儒。这个焚书坑儒，和秦始皇几乎是不可剥离的。这里面就有三个问题：第一，焚书坑儒是怎么发生的？第二，焚书坑儒为什么和秦始皇关系那么密切？第三，今天我们该如何评价焚书坑儒问题？
     焚书这件事情，发生的时间其实比较晚，并不是秦始皇兼并六国、统一天下就发生了，而是在秦始皇三十四年（公元前213年）发生的，这时候距离秦始皇的死亡只有几年的时间。有一次，朝廷举行一个盛大的酒宴，在酒宴上，七十个博士联合起来举杯为秦始皇祝寿，场面很宏大，秦始皇看了很受感动。敬完酒以后，有一个博士讲了一番话，话讲得让秦始皇心花怒放。这个博士说，秦国过去非常小，地处西陲，不过千里之大；由昔至今，现在的秦帝国国土翻了多少倍，可以说是日月所照之处无所不在；现在诸侯都平了，设立了郡县，所以大秦王朝可以传之万世。秦始皇听了很高兴。那个博士的话刚说完，另一个博士站起来了，这个博士叫淳于越，原先是齐国的博士，这个人曾经涉及到一个重大事件。淳于越站出来发话，他说，我听说商朝、周朝之所以能传万世，很重要的一个原因，是因为它分封了子弟和功臣做诸侯，诸侯可以辅佐天子，天子才能够使自己的国运长远，这是很重要的一点。现在大秦帝国虽然统一了天下，但是只有你秦始皇一个人是皇帝，你的功臣、你的子弟没有得到分封，如果一旦出现了特殊情况，不可能有人帮你稳定大局。淳于越主张分封诸侯，不能实行郡县制。他的意思是，刚才那个博士说的话是一派胡言，是误导你，你不能听。秦始皇听了以后，就下了一道令，让大臣们讨论这个事情。两个人的意见针锋相对，一个是为秦始皇歌功颂德，另一个指出郡县不如封建，就是要分封诸侯。这实际上是一种政治见解上的争论，秦始皇无奈之下，只好交付廷议。大臣们都不肯发言，唯独有一个人站出来说话，这就是丞相李斯。李斯在秦始皇兼并六国之后，是力主实行郡县制的。这一次又是李斯站出来说话，他说了重要的两点：第一点是法后王。他说，我们中国古代五帝不同法，三代不同礼，为什么在治理国家上方法不一样？因为面对的情况不一样，所以治国的方略不一样。你秦始皇应当法后王，不应当法先王。前人治国，有他面对的情况，我们今天有我们要面对的情况，要根据现实制定合理的国策。第二点，废私学。李斯说，在统一六国之前私学很多，各家有各家的学说，中央政府的政策下达以后，各家都按照自己的学说去评价，去讲解，这样一来，人们的思想就混乱了。李斯认为，应该请皇帝批准，除了秦国史官写的书以外，其它各国的历史书一律废止；除了博士官自己职务需要的藏书以外，民间所有的诗、书，还有诸子百家的书，一律集中到郡县销毁。谁要是公开谈论诗书要杀头，以古非今要灭族；如果官员知情不报，按照同样的罪名处罚；令下30日如果不执行，要罚做城旦。城旦是一种刑罚，四年的刑期，白天站岗放哨，晚上修长城。但是有一些书不能毁，如医药、农书类的，还有占卜用的书，除此之外全部毁掉，这就是李斯提出来的建议。秦始皇听了以后，下令照办。这就是中国历史上著名的焚书令。
     我们再来说坑儒。在焚书过后的第二年又出现了一件事，就是秦始皇最信任的第二个方士卢生和侯生两个人，觉得仙药找了好几年都找不到，秦始皇肯定要严厉处罚他们。他们就私下谈到秦始皇的为人、为政和求仙等各个方面的事，全是负面的评价。比如说评价秦始皇的为人，说他自以为从古至今没有一个人能超过他，这叫自负，刚愎自用。再一个，秦始皇手下虽有七十名博士，但只是充个数；尽管有丞相，有大臣，这些人都不管用，事无巨细都还是由他说了算，这说明了他专权，贪恋权力。秦始皇每天要看很多公文，秦代的公文不是写在纸上的，是用毛笔写在木简或者竹简上面，公文是有重量的，有时达到120斤。秦代的一斤合今天的 250克，120斤就是今天的60斤。秦始皇每天看这么多文件，所有的事情他都要管，大臣又不敢提意见，他也听不进反面意见，所以说他为政太差，为人也很差。再说给秦始皇求仙药也不容易，求不到他就要杀人。卢生、侯生两人议论完这些话以后就逃跑了，他们都是得到秦始皇重点资助的人，可以说是携款逃亡。但是这两个人做事很不谨慎，他们谈论的话很快就被秦始皇知道了，于是秦始皇非常震怒。秦始皇感觉自己受骗了，他用巨资资助这两人求仙，结果没有找到仙药，竟然携款逃跑，这对他的刺激太大了。秦始皇一怒之下，就在朝堂上对这些方士清算了一番，说有些方士接受了巨资逃跑不说，还在背后说我的坏话；有些方士拿了钱，出海几年也没有消息，比如那个徐福。于是就下令追查方士，在京城里开始大搜捕，然后进行审讯。审讯过程中，被抓的这些方士还互相揭发，最后一统计有460多人。秦始皇下令把这些方士全部活埋，并且昭告天下。为这件事情，秦始皇的长子扶苏出来劝阻他，他不但不听，而且很生气，把扶苏贬到北方的蒙恬军队里去做监军，等于贬出京城了。我们知道秦始皇的儿子留下名字的不多，这个扶苏是最早留下名字的，也是秦始皇最信任的儿子，可见这一次秦始皇下了很大的决心。他给这些方士们定了罪，“或为妖言，以乱黔首”，就是妖言罪。这就是秦始皇三十五年发生的所谓坑儒事件。
     我们该如何评价这两件事呢？我谈几点看法，第一个问题，是焚书的后果。秦始皇烧了那么多书，是开了愚民之先河。中国历代的封建统治者，都对老百姓实行愚民统治，以此来达到巩固政权的目的。秦始皇开了这个非常恶劣的头，做了一件非常错的事，他想用暴力来控制舆论，用焚书的办法来巩固自己的统治，根本不可能奏效。焚书这件事，本来是由郡县制和封建制这两种政治制度的争论引发的。封建制的危害在将来，郡县制的危害在当前；封建制开始的时候都是亲兄弟，不会互相打架，但若干代以后，血缘关系越来越远，诸侯王之间就要互相打了，所以它的危害在将来。而郡县的危害就是，当前一旦天下有了风吹草动，就没有人也没有力量保护中央政权，所以这两种制度各有利弊。秦始皇片面地采用暴力镇压，这种做法实际上很愚蠢。不过秦始皇并没有处罚淳于越，这还是明智的；但是他采纳了李斯的焚书建议，这就不明智了。中国历史上大多数人不赞成焚书，因为这对先秦的古籍是一个重大的破坏，而且这样做也不可能达到巩固统治的目的。这方面有很多例子，有一首很有名的诗，是唐朝章竭的《焚书坑》，这是一首绝句：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”。这个竹帛，就是写书的工具、载体，竹简和绢帛，这里指的书籍。“竹帛烟销”就是书被毁了，“帝业虚”就是秦帝国的帝业也同时虚弱了，焚书的结果就是帝国的根基动摇了。第二句说秦始皇用这种办法防范天下的读书人，实际只把祖龙（就是秦始皇）一个人锁住了，其他人根本控制不住。第三句，焚书坑还没有冷，山东的叛乱就起来了，最终灭了秦帝国的刘邦和项羽原来都是不读书的人。当然这个话不绝对，刘邦和项羽多少读了一些书，特别是项羽读书更多。只是说焚书并没有达到巩固统治的目的，最后刘、项不是灭了秦国吗？由此可以看出，唐代的文人是不赞成焚书的，认为焚书反而导致了秦帝国的亡国。
     第二个问题，坑儒的说法不准确。《史记 儒林列传》明确记载，“及至秦之季世，焚诗书，坑术士”，说的不是坑儒，是坑术士。术士实际上就是阴阳五行这一派的学者，不是纯粹的儒生；术士也读儒家的经典，但不是纯儒。汉代王充在《论衡 贤难》提到：“此亡秦之所以，诛偶语而坑术士也”，也不是坑儒。班固的《汉书 儒林传》中，也叫“杀术士”。我们把汉代的典籍看一下，没有一个人说是坑儒，都是坑术士。儒生和术士意义上有交叉，但不等同，所以坑儒的说法并不准确。到了西晋，有一个学者叫卫宏，他为《古文尚书》作序的时候，第一次提到“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒”，这是第一次说坑儒。到了南朝，刘宋时期的范晔写《后汉书》，又提到了坑儒，所以焚书坑儒是后世的说法，并不是汉代的说法。汉代和秦代离得最近，但是从来不提坑儒，应该更准确。

西晋的卫宏不但说了坑儒，而且编了一个新的说法，和《秦始皇本纪》完全不一样。卫宏说秦始皇用隶书和小篆统一文字，怕天下读书人不服，就把一些读书人召到京城，先封他们做郎，就是做皇帝的侍从，然后把他们秘密地派到咸阳附近的骊山，当时的季节是冬季，骊山底下有温泉，就让他们在有地热的地方种瓜。后来果然瓜长出来了，秦始皇就让读书人去讨论冬天能不能种瓜，这些儒生争得一塌糊涂，有说可以的，有说不行的。秦始皇说别争了，我们实地考察一下吧。就把这700多人骗到骊山下，正在“考察”的时候，秦始皇突然下令让两边的士兵从山上向下推土，把这700多儒生全部活埋，这就是卫宏编造出来的一个坑儒说。这个说法在西晋出现，和《史记》说的完全不一样。卫宏的新说在唐代极为流行，读起来秦始皇简直坏透了，杀人杀得毫无道理。新说和原说的差别之大，说明秦始皇的坑儒在唐代已经受到知识界普遍的批判。在这样的背景下，人们宁可相信卫宏的新说，而不相信司马迁的原说，这就是新说在唐代流行的根本原因。为什么焚书坑儒和秦始皇不能剥离？因为真正批评秦始皇焚书坑儒是从唐代开始的，之后人们对秦始皇批评的声音越来越强烈，所以

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