多年来，我研究中国民间传统文化的宗旨是：拒绝迷信，科学运筹，做中华民族伟大复兴的文化先锋。

 

在这个宗旨的统领下，对“盲人算命”这一文化现象的研究，报着“不迷信，不怀疑，重实验，不入流”的态度，利用马克思主义哲学观，树立科学的认识观。

 

同时，对于“盲人算命”这一传承千年的文化和行业的认识，走出只根据一位算卦师的水平和几件事情来总结整个文化现象和行业的误区，从中不断发现隐含其间的文化力及现代意义。

 

“盲人算命”文化是人类口述和非物质文化遗产的代表作之一，具有明显的特点：

 

1、具有突出的历史、文化和科学价值。“盲人算命师”以西汉东方朔为祖师，中间吸取唐李虚中、宋徐子平、邵雍等人的历史文化创造，知识涉及多门古代科技文化，如，天文历法、阴阳五行、天干地支、易学、中医学等，内容包括人生、社会的方方面面。

 

2、具有展现中华民族文化创造力的典型性、代表性。“盲人算命”现象历经中国古代、近代乃至现代各个社会历史时期，还创造性的适应新的社会需求，同时，将相关领域新的学术成果转化为适合自己的新技能，供“盲人”这一特殊人群应用，在同行业中独树一帜，令世人千古景仰。

 

3、具有在一定群体中或地域范围内世代传承 、活态存在的特点。“盲人算命明人传，传与不肯泄半言。”盲人绝技只传盲人，千古不易；师徒相授，脉络清晰。在不同的地域范围表现为不同的门派，但万法本一宗，盲派命理根系《子平》。历代很少有文字记录技法，口耳相传，“算命师”是主要载体，贻至今日，文革前出徒，现在仍执业的古稀“盲人算命师”虽属硕果仅存，但还是所闻可见，有的还在近几年收有新传人。“盲人算命”技法是应用易学界公认的“高人型”绝技，他们掐指神算，技法独到，应验率高，有较强神秘文化特色，都在当地享有盛誉，各吃一方。从以上特点可以看出，“盲人算命”和中国民艺一样，都是急需抢救的非物质文化遗产和文化行业，需要启动中国盲人算命文化申遗工程和相关配套的高人探访工程、绝技承传工程、新职业工程、社会效应工程、双宝文化研发工程的实施。

 

对中国“盲人算命”文化的研究，具有较好的助残意义。改革开放以来，我国易学领域，有开路人刘大钧先生，传统预测领域，有开拓者邵伟华先生，参与人员连年增加，人人可研之，实属可喜可贺。在这种形势下，作为我们研究的主体对象盲人，由于生理缺陷、知识落后、信息不对称，门前冷落鞍马稀，老大无人客家中，慢慢地从主力军的位置上退下来，面临着被淘汰的危险，随时有退出历史舞台的可能。为此这一特殊的弱势群体急需帮扶，我在研究到一定深度时常感慨万千：“吾今揭破盲人锅，莫忘先贤舍饭德，多来关心残疾业，常为盲人谋生活。”在高人探访工程中，设身处地的与他们接触，体验他们的生活，可以激发有关科研领域发明助盲器，如电子导盲器等。结合新职业工程，把固有的算卦行业，通过社会主义职业道德规范，发展成为适应新形势的一门职业，反馈于盲人，或开发如按摩、音乐等领域的其它职业供他们就业。从他们的课徒模式中总结对盲童的教学经验，服务于当代的盲童教育事业。以上所述都具有积极的助残意义，希望能引起相关部门的关注。

 

在研究中发现，盲人的智慧也带给人类无穷的启示。

 

1、中国“盲人算命”的最大神秘性就在于不外传明眼人。这是他们的权宜之计，是一种职业机密保护，当然为防失传，他们有的门派一代也传一明眼人，或留有少量《秘笈》，如孙有元先生在拜师后，曾得到盲师《天机子》、《金碗银勺》、《九算心经》、《米禄十成》、《符羽仙踪》、《五道神指》、《百桥经》、《摘星手》、《七星指法》等十七本密笈，皆系九宫苍山派盲师赖以生存的“金(巾)门要领”。由此可以唤醒人们对相应文化知识产权的保护意识，实施一项民间传统文化专利制度。

 

2、对盲人们来说，“算卦”职业是能够尽其所能的一门饭碗，在适应性选择上带有很大的合理性，因此，常谓：“盲人算命跛子剃头”。我们可以从中借鉴他们就业思维和态度，早日各尽所能，各乐其业。

 

3、“盲人算命”主要涉及传统易学文化的应用领域，多为手上技法，学理建树少。他们不但眼睛看不见，而且不识字，我称其为“双盲”。但他们有灵活的双手，听觉灵敏，思维敏捷，记性强。他们在算卦中用的东西，都是充分利用人体两件宝，双手和大脑，这也是他们针对自身长处和潜能的利用，借此我们可以实施一项双宝文化开发工程。在此领域，有手指万年历的专利发明人黑龙江哈尔滨的刘顺承先生(现住河北石家庄)，有天津宝坻古传一掌金算法的当代传人张廷瑞先生等。

 

4、揣摩客户心理，是他们从业的职业技能之一，我认为“盲人算命师”是人类最早的心理学专家，是他们开启了心理咨询的先河，再加上他们为人决疑的责任，从而为后世的易学咨询业和心理医学咨询业提供有利的给养。

 

5、服务的客户人群具有复杂性。“盲人算命师”所历人群三教九流，所断事项五花八门。历代盲师所留经验，有他们对各时期社会人生的独到见解和亲身体验。这些都可作为社会科学领域的真实素材。

 

在“盲人算命”文化领域的研究成果，具有文化带动力。为其他相关学科的发展提供启迪和借鉴。“盲人算命”本身就是一个非常典型的应用易学个案。从学科史角度分析，“盲人算命”史与相关学科史是互为外史的关系。从发展历程看，他给其他学科提出文化生活课题，其他学科为“盲人算命”提供新的科学理论依据。

 

服务于社会主义文化大发展大繁荣，我们要具有民间传统文化的先锋性和社会安定责任感。先锋性即先行性，对于“盲人算命”这一古老而崭新的文化现象，我们可以来一次文化上的“摸着石头过河”，注重形式和社会层面把握，坚持实践是检验真理的标准。还可以通过组建中国民间传统文化学会的形式，进行学术和区域文化交流，进行团队创业。但更要注意成果推广的社会文化安全性，最终要有利于祖国和人民，有利于中华民族的伟大复兴事业。

 

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