掌握了上述原理后，那就可以选择确定阴阳宅的位置了。风水学中谓之点穴。
　　点穴是风水学的核心，因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气的。
　　选好阴阳宅的位置后，然后选择建造最合适的方向，以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向，立向也就成了风水的关键。
　　大家看古代官衙的建筑，都是坐北朝南，子山午向。可见风水学是很注重方向选择的。
　　七：择时。风水地与时间配合对人的作用。
　　古人发现，在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的作用，甚至一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功。于是就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。
　　风水家们还发现三元九运的时间段的不同，也会不同地影响阴阳宅的好坏。所以就形成了三元玄空六法等多种学派。
　　因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体，那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。
　　根据上面分析，风水学说，既包含天、地、风、水等物质，还把时间纳了其中，是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化。
　　八：施工。阴阳宅的设计施工与风水地的改善。
　　中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。
　　古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧，工力之具。
　　从古代村落中的后龙山，水口山，大量种植和严厉保护树林，就可以知道古人是很重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等很多方法来改变风水地，以获得良好的人居环境。这就是风水学的功劳。
　　风水学称这些为工力做法，这也是风水家们必修的课程和必做的功夫。所以古代的风水师同样也是建筑设计师。
　　九：循礼。尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式。
　　安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，能承前启后，继往开来，这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。
　　风水学规定，在安葬先人过程中，还要按一定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。
　　在建造阳宅时，在社会或人生的重大事件时，也都要按一定仪式与程序来进行。虽然这些仪式的规定各地有所不同，但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这些仪式，才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种中国民俗遗产。
　　十：积德。勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。
　　中国古人认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。
　　风水可以改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在。
　　根据上面分析，
　　因此可以说，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。
　　这是中国古人的伟大智慧的结晶，这是我们后人所应学习继承，应大力发扬光大的。
　　但是不可否认的是，风水不是万能的，风水也只是影响人生的一种力量（详见拙作论地理命理对人生的作用一文）。中国风水学虽博大但杂乱，虽精深但虚玄，虽可验证但少数据，虽有作用但多无科学根据，尚存在很多局限性，广而无边，深不见底，艰以学习，难以操作，尚泥古不化，裹足不前，为此，但愿风水同行们能摒弃成见，在考古践今的同时，努力开拓创新，与时俱进，不断地丰富他，充实他，完善他，提升他。是所至望！

 

风水学术语

　　^[2]任何一门学问都是概念构成逻辑，逻辑构成体系，风水学也是如此。风水文化里面有很多封建迷信的成分，当然包括很多应该废除的概念。学习风水，需要掌握一些基本概念，否则学习可能连方向感都没有了。
　　六事
　　阳宅所研讨之范园，除了形法，皆是属于个桉处理以外，在用卦与方位方面，大抵是指住宅以内者，一共以六种主要之项目作推论之主旨，通称之为阳宅六事。分别是
　　(一)门—指外大门、宅门、房门、后门，以住宅之实际状况而论。
　　(二)路—路是指大门以内至厅门中间之信道，是以其范围大小而作原则性之推论。
　　(三)灶—今日指厨房的煤气或石油气炉位置。
　　(四)井—今日是指自来水或者是水塔之方位。自来水又以厨房中用作煮食的为主。
　　(五)坑厕—现今之洗手间。
　　(六)碓磨-今日之住宅已经很少有碓磨之设施，除非是特定之职业，有磨转研碾之机械设备，方有推论之必要。
　　香火
　　是指祖先祠堂，土地祠神之祠，皆须安置于宅主之本命吉方，方为得宜。
　　尺法
　　阳宅之尺法，古有四种，(一)子房尺。 (二)曲尺。 (三)鲁班尺。 (四)玄女尺。今日通常用者是鲁班尺。
　　兹将四种尺法简介于后。
　　(一)鲁班尺以常见“财、离、义、宫、劫、害、本”八个间隔，以“财、离、宫、本”四字为吉。
　　(二)子房呎以九寸为九步。金星吉。火星凶。罗星凶。本星吉。紫燕吉。文星凶。计都凶。月悖凶。水星吉。此法令已不多见用。
　　(三)曲尺以九寸分九步。一寸为一白吉，六寸为六白吉。八寸为八白吉。九寸为九紫吉，其馀的“二、三、四、五、七”寸皆为凶。依此而论，阳宅之门，窗等尺寸，只以寸的馀为吉凶依凭。譬如二尺八寸为吉。二尺四寸为凶等。
　　(四)玄女尺以九寸分八步。贵人吉。天灾凶。天财吉。官禄吉。孤独凶。辅弼吉。以上诸法皆不忌加半寸。
　　五灶应日(吉凶俱同)
　　(一)木灶—应三十日后。
　　(二)土灶—应五十日后。
　　(三)火灶—应二十日后。
　　(四)水灶—应六十日后。
　　(五)金灶—应四十日后。
　　月偶
　　阴宅为日奇，阳宅为月偶，故此，月偶即是阳宅的别名。
　　旁拱
　　是指二山中有一水，二水中有一山，其处立宅，形如水反跳，而实为“旁拱”之吉。
　　宅基
　　可分之为六种。
　　(一)平坡。
　　(二)平岗。
　　(三)平原。
　　(四)平洋。
　　(五)平田。
　　(六)平湖。
　　阳宅在山岗郊外之处，是取高而不取窝。
　　纳气
　　纳气与乘气不同，乘气是乘地气，纳气是纳理气，即是不以宅之坐向为主，兼取门、路之气。
　　安灶忌日
　　正、五、九月—忌子卯日，
　　二、六、十月—忌甲子日。
　　三、七、十一月—忌癸酉日，
　　四、八、十二月—忌庚午日。
　　安床忌日
　　用建除十二神。心、昂、奎、娄、箕、尾、参。
　　五神
　　用于阳宅修造之条例。
　　一：甲乙为青龙。
　　(二)丙丁为明喜。
　　(三)戌已为仓库。
　　(四)庚辛为白虎。主白哭泣之丧事。
　　(五)壬癸为盗贼。主有招盗。
　　福元
　　宅之坐为福德宫，人命各有所宜，东四命居东四宅，西四命居西四宅。
　　命向
　　屋有“坐、向”命有“东、西”。专论山向而不论命者大凶，专论命而不论山向者“小凶”。合命又合坐向者，则其福永固。
　　火向
　　—灶“火门”直向四吉方“生气、延年、巨门、伏位”。
　　烟道
　　即今日之抽油烟机出口。宜出四凶方：绝命，五鬼、祸害、文曲。
　　吉凶配属
　　四吉方：生气、延年、巨门、伏位宜配床、香火、大门、后门、房等等。
　　四凶方：绝命、五鬼、祸害、文曲宜配灶座坑厕、碓磨，秽物-等等。
　　二十四山的含义
　　为学习风水所必须了解的方位，八卦宫位以八个卦名代表东南西北等，一宫位为四十五度，八宫合共三百六十度。 “震”宫主东，“巽”宫主东南，“离”宫主南，“坤”宫主西南，“兑”宫主西，“干”宫主西北，“坎”宫主北，“艮”宫主东北。
　　如有人说：“今年的震宫为五黄煞飞到，而你的住宅开震门，今年人口不平安。”这震门便是东门了。
　　除 了八卦宫位外，还会以二十四个方位去断吉凶的，每个方位占十五度，二十四个方位合共三百六十度，统称二十四山。分别是甲、卯、乙(东方震宫)；辰、巽、巳 (东南方巽宫)；丙、午、丁(南方离宫)；未、坤、申(西南方坤宫)；庚、酉、辛(西方兑宫)；戌、干、亥(西北方乾宫)；壬、子、癸(北方坎宫)；丑、 艮、寅(东北方艮宫)。

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